此幅丁字帛画出土时，是平放在棺盖之上，画面朝上，上在北，下在南，与棺椁方向一致。同墓出土的竹简390“飞翼一丈二尺长”即指此种情况。
此幅绢画以单层细绢为底，现褐色，画面呈“丁”字形，上宽下窄，由三条绢条拼接而成，中间为一长条绢，中间为一相当于长条长度五分之一的绢片，分别缝在长条上部两侧，顶端与整幅对齐。上下六个角上各饰有深褐色细麻布编织的圆柱形流苏状绶带。
帛画大致可分为两部分：上部即缝线较宽的部分，描绘了日月星辰、升龙凤、蛇身神祇、骑鱼神祇等；下部即没有缝线的部分，描绘了盘缠的龙和墓主人的形象。其内容与马王堆一号汉墓丁字形帛画基本相同。
上部象征天界。右上角为一轮红日，太阳中央为一只侧面黑色鸟，头朝内，双腿弯曲，太阳周围为扶桑树枝叶。左上角为一弯新月，月上有蟾蜍，以墨勾勒轮廓，并点缀朱色。蟾蜍左右两侧各飞有两只仙鹤，头戴冠冕，颈系带。左上角为一只朱眼白玉兔，奔向右上方。画面上部缝隙处，分布着八十余个朱色小点，可能是星辰。
上方日月之间，左右各有四只鸟，头戴冠冕，颈束带，长颈高足，双翅收拢，尾垂，仰目鸣叫，似奔跑。下方为一只饰以珠玉的鸟，颈束带，展翅翱翔，形似仙鹤。古人认为仙鹤是护送灵魂升天的神鸟。日月下方为两条龙，左龙为红色，右龙为绿色，张口吐舌，相向飞翔，似腾飞。左侧龙尾上为一只巨凤，昂首向上，回头叼住龙尾，展翅长尾。
画中央为一人身穿青袍，身下盘蛇缠绕，模糊难辨。其下方，一平盘上，有七个方盒，盒内盛有白、红、蓝三色颜料。其上方，各有一神人骑鱼，头戴“爵绶”，鱼跃而起，形似鲤鱼。鱼也与死者灵魂升天有关，因为古人认为鱼也能“化神化神”。平盘下方，左右两侧，各有一人骑着偶蹄类动物，头戴“爵绶”，袒腹赤足，身穿黑色短裤，一手执红绳牵着异兽，一手拉着一个带有环扣的特殊铃铛。铃铛下系有一组带子，上方饰有羽毛（即雉鸡尾羽）。
画中上下两部分交界处，有两根倒置的丁字柱，柱基横置，内朱色，外石黄色，四周饰以云纹和羽毛，形成一道门道，应为天门。柱间两人相对而坐，身着素雅的黑色宽袍，头戴“爵绶”，可能是守护天门的“天子守门人”。
画下部左右两侧各绘有两条相互缠绕的龙，一为绿黄相间，一为红白相间，一头向上，一头向下，张口吐舌，横跨画中部巨大的山谷纹壁。龙身极长，尾部垂至画下两角。山谷壁上相互缠绕的龙将画下部自然地分成两部分。
谷璧之上，四个龙头之间绘有一组人物，中央左侧绘有一名身材高大的男子，左侧有三名男子，右侧有六名侍从。这名身材高大的男子头戴上鹊尾的刘冠，腰间佩剑，身穿红领紫袍，弓着手，缓缓向左侧行走，应为墓主人形象。墓主人身后，还有一名手持华盖的侍从，一名手持长矛的侍从，长矛下系有流苏，后面平行跟随有四名女子。这些人均为半侧面像，身穿红、蓝、黑色长袍。人物脚下，有两层组成的白色平台，两层之间有三块玉璧，璧间有一组带子连接，形成连续的图案。平台两侧各有一只赤豹，头、臀撑着平台，俯身向下，回首张望，显得十分机警。
人物上方，有华盖，华盖上有垂帘，垂帘为红色，华盖为黑色。华盖上有两只长尾红鸟相对而立，中央饰以珍珠、玉石和羽毛。如果华盖象征屋顶，那么华盖上的长尾红鸟和珍珠、玉石和羽毛可能是建筑上的装饰品。
谷壁下方悬有一块紫黑色的帷幔，上面绘有红白相间的波浪纹。帷幔的中下段饰有一块系有绶带的巨大玉坠，玉坠上镶有珍珠、玉石和腰带。玉坠下方描绘的是宴饮或准备祭祀的情景。一巨人双手托起的平盘上，左右两侧各坐着八个半侧面的女子。中间放着四壶，右边放着四个鼎，左边像是一个盒子。平盘的左右边缘各放着两个罐子，口沿和腹部绘有红色的蛇行纹。平盘底部饰有珍珠、玉石、羽毛和红色的云纹。
平板下的巨人全身赤裸，头梳葫芦髻，嘴上长须，着黑色短裤。他坐在两条首尾相交的大鱼上，双手扶着木板。鱼的两边各有一只大龟，背上背着一个方形物体，系着腰带。巨人的两边各有一只凤凰，栖息在龙尾上。画的底部中央是一只白色罐子，用墨线勾勒，腹部和颈部有云纹。罐子两边各有一人手持鼓槌，正在敲打罐子。
此幅帛画与马王堆一号汉墓丁字帛画相比，除尺寸略大外，性质、构图基本相似，功能相同，均为“引魂上天”，是古代统治阶级象征礼制的礼器之一。（来源：湖南省博物馆）
