汝城古祠堂是历史长河中的文化瑰宝，是汝城人心中的精神家园。公元1050年，周敦颐来到汝城，阐发哲学精髓，倡导宗风。他的爱莲、朴素、勤政廉政思想对汝城产生了深远的影响。这些思想融入了汝城祠堂，将理学思想传承给了下一代。
古代祠堂文化中的理学思想是祠堂文化的根基，濂溪理学对汝城的影响源远流长、广泛而深刻，具体体现在祠堂文化的交汇中，主要有以下四个方面。
一、新儒家的“诚立道”思想
周敦颐理学要求人以诚立道，以五常为本，从善而来，从善而去，这一思想在汝城祠堂文化中颇为深刻。
从诚意角度看，汝城祠堂可以说是一个家族、一个姓氏公平公正、以善待人、以诚相待、解决问题的地方。商议重大事项、形成家族决议、举行集体活动、解决纠纷、奖善罚恶等都离不开祠堂，基本上都能在祠堂得到圆满解决。
从践行传统伦理道德的角度看，汝城祠可以说是维护传统五德诚信道德的堡垒。汝城祠秉承“仁、义、礼、智、信”五德，在仁德方面，以仁、义、仁政、恩慈为重点，践行家仁，济贫济困。
义上，要重道义，讲究正气，提倡义举，履行义务，歌颂义人。汝城有古俗：红婚要请，白婚要请。意思是说，人家过生日、结婚、生子、入学等红婚，请人不要去。人家老人病逝，家里有变故，要主动承担责任和义务。这才是义的体现。
从礼仪上看，汝城祠堂本身就是礼仪之殿，讲究礼节、礼数、礼仪，重礼义廉耻。祠堂内举办婚丧喜庆的日程安排、宾主的座位安排等，虽然习俗各异，但都充分彰显了理的内涵。
在智慧方面，汝城透过祠堂聚集大家的智慧，理顺家庭问题，达到沟通顺畅、通达无阻，维持家庭的合理和谐，可谓“一诚可达，境界更高”。
在守信方面，强调以“守”为宗旨的伦理，守信、守业、守职、守规、守地、守家。
▲汝城古祠堂群•魅力古祠堂
2. 新儒家的“以形承道”思想
周敦颐《通书》第三十章云：“圣人之理，画卦而见；圣人之理，卦而明。不画卦，则圣人之理不可见；有卦，则圣人之理不详闻。《易经》不但是五经之源，而且蕴含天地鬼神的奥秘！”
正是受这种理学思想的影响，汝城古祠堂在结构形式上十分注重理学思想的内核，以形式来传达道理。
首先，祠堂的位置和朝向在风水方面要合理，大家在欣赏一个祠堂的时候，很容易就会发现，祠堂的位置总是村落中最好的、最合适的或者最中心的位置。
二、建筑规制蕴含理学思想核心，汝城古祠堂的建筑形制、结构、材料、手法、布局等都非常讲究。
三是围绕弘扬理学思想进行装饰。汝城祠堂、碑刻、碑文、匾额、诗词等砖雕、木雕、石雕、砖塑、泥塑、水墨画、油画、漆画、神龛、灯笼等装饰，宣扬伦理道德，记录历史故事、历史人物，炫耀家族实力，炫耀先祖身份。核心是贯彻“忠孝廉耻”的理学思想。
▲汝城古祠堂——马头墙、飞檐
三、新儒家的圣师思想
汝城古祠堂将家族对后代的教育有机地融入祠堂文化之中，通过“善耕者为商，善经者为士，善士者为官，善官者为祠堂”的社会和家庭教育循环，激励后代崇尚圣人，以圣人之道求道，追求圆满的人生境界报效国家，不辜负濂溪所过之地的称号。汝城历史上，有两种与汝城祠堂息息相关的人文现象，即“进士现象”和“监察御史现象”。
进士现象可以说是汝城祠堂文化的一个人才现象。据《汝城县志》记载，从北宋太平兴国八年（983年）邵晔到清道光十五年（1835年）何庆元，汝城先后出过四十多位进士。作为一个地处偏僻角落的小县，这得益于其深厚的传统文化。
御史现象可以说是宗祠文化中理学“少欲”“清静”理念的结晶。周敦颐一生恪守“出淤泥而不染，入水而不作恶”的品德，为人清正廉洁，不谄媚权贵，他的思想也深深影响了一代代汝城学子，从而形成了汝城历史上的御史现象。
长江滚滚东流，浪淘沙英雄，进士、禹士文化作为汝城历史文化的重要组成部分，也是汝城祠堂文化的重要组成部分，至今仍是祠堂文化的重要亮点。
▲汝城古祠堂•古祠堂夕阳
4. 新儒家：以治道卫道
由于人性有刚恶之分，也有不仁不义之人，所以周敦颐的理学思想除了主张教化之外，还强调“以刑治法”，即以法来治理社会。
在封建皇权未下达县级的情况下，法制松散，不告状，无人理会。事实上，祠堂填补了封建政权空间的一部分，是统治和维护道德的堡垒。当然，这种统治是人民的自治，是家庭的自治。
第一，是维护家族权力。一个家族或一个祠堂，往往有一个德高望重的长者作为族长，辅以一群贤人或大户人家或小户人家的代表，形成一个家族权力。这个家族政权拥有独特的权力，包括制定族规族训、主持家族活动、行使祭祀权、调解家族纠纷、审判家庭矛盾、管理家族公产、带头扶贫、修葺祠堂、对违法行为实施处罚等。
第二是族规族训。有祠堂的家庭，大多都有族规族训，一些大家庭也有族规族训，小家庭则没有。族规通常对风俗、礼仪、财产、婚丧嫁娶等都有明确的规定，是家庭的小宪法。族训主要有祖训，是祖先的戒律；圣训，是皇帝的诏书；族训，是大家庭的教诲；家训，是对家庭的规劝。
▲范家祠红门梁
▲汝城土桥金山村叶家庙内，用樟木制作的三层鸿门梁，雕有二龙戏珠图案
无论时代如何变化，无论生存形态如何变化，我们都要重视家庭建设、关注家庭、关注家庭教育、关注家风……让亿万家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基础。
汝城古祠堂充满理学内涵，工艺精湛，无论在内容还是形式上都承载着理学思想文化，生动体现了理学文化与乡村社会的融合互动。理学思想不仅是官员的官道修养，而且深入民间，成为人们日常行为的指南。
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转载自：汝城旅游（ID：）
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