《红楼梦》文本繁缛精妙，堪称巧夺天工。几乎所有的“草蛇灰线”都能在“千里之外”找到归宿。结合文本和注释，我认为佚本注释中提到的四个“大节大要”极有可能是以下几点：
关于黛玉之死，其实黛玉的《葬花曲》（第二十七回）、《秋窗别·风雨晚》（第四十五回）、《桃花歌》（第七十回）都带有诗性预言的性质，诗中不仅表达了她对自己身世的深切感受，也暗示了她的结局。
尤以《葬花歌》为三首诗之最，宝玉听《葬花歌》所感，先是“黛玉将不见之时”，继而延伸至他人、自己、大观园花柳等，可见这首悲歌与黛玉的人生经历息息相关。
“三月香巢初筑”大概寓意着贾母在人生最后阶段终于发声，批准了贾宝玉和林黛玉的婚事，让贾家所有人都相信他们会是一对好夫妻，有情人终成眷属；“梁上燕子太无情”寓意着贾宝玉因私生子崛起的陷害而被迫离家。经过漫长的等待，终于触手可及的幸福却被残忍地夺走，如同秋天南飞的燕子无情地带走春天。她日夜哭泣，牵挂着生死未卜的爱人，感叹“花鸟魂魄总难留”，祈祷自己“今日长出翅膀，随花飞到天涯海角”，最后“冷月埋葬了花魂”，流下了最后一滴泪[注1]。
最后几句如“今埋花人笑你，来年谁来埋你？”在文中重复了好几次，而且有意强调，甚至借鹦鹉学诗的情节来提及，说明美人死的那一天，确是春天花谢之时；“来年谁来埋你？”与前面的“美人逝去，芳华尽失，谁来怜你？”和“你一去，再难寻觅”，也说明黛玉死时，与晴文一样，也是在非常凄惨、孤独的境地中死去；“来年花开，你可采摘，却不知你走了，空巢落了。”寓意着“秋风里我们分别，又是一年过去了。” 贾宝玉次年秋天回到贾府，但见怡红院“红叶稀，绿叶疏”，潇湘阁更是“落叶冷烟”萧瑟，“雕梁画栋，蛛丝漫天”，心中也满是思念。良人已不在，伤心欲绝的贾宝玉“临景悼黛玉”。
所以，在黛玉误会贾宝玉，伤心吟唱《葬花歌》之后，两人终于和好。黛玉曾对宝玉说：“阿弥陀佛，你若回来，我宁可死去。”其实，这也是一句预言。
《黛玉别离》、《秋闺怨》、《别离怨》等在乐府中一直都有着特定内容，即只写男女别离的悲愤怨恨。文中黛玉“心有不自觉”，写下了《黛玉别离》。她刚写完诗放下笔，宝玉便进来了。黛玉先是说宝玉像渔夫，然后又不小心把自己比作“渔妇画在画中，演在戏中”，羞得满脸通红，暗示她和贾宝玉的姻缘就像戏或画一样虚幻。 “深知书意”的脂砚斋也指出：“好一篇妙文！黛玉亲口说他们是夫妻，却说‘画’和‘演’，本是随口一说，却暗藏伏笔，所谓‘画中情人’，谁说不是呢？”所以，《黛别离》暗含了贾宝玉和黛玉的分离，是一场诀别。当黛玉为冤枉的情人流下最后一滴泪时，两人之间的爱情和婚姻，便成了昔日的“木石盟”。
关于《桃花歌》，文中记述：“宝玉读了，不为称赞，泪流满面，便知是黛玉所作”，并通过对话指出这是“悲声”，暗示《桃花歌》是对生命如桃花般脆弱的林黛玉英年早逝的象征性写照。
第25回，贾宝玉托名的干妈马道婆行了法事，宝玉和凤姐被噩梦附身，奄奄一息。一僧一道举起魔玉，念了几句，二人便苏醒过来。注解指出：“魔玉能驱邪，全百回，唯此一次，何必再说？僧道踪迹，实有虚实，虚有虚实，以虚文写虚人。壬午年正月夏，窗外有雨。”不过，魔玉还有“治怨气，知吉凶”的功效，相信佚文中应该有关于这方面的情节。
“可惜玉已失光，时运不济。”贾宝玉被迫离家时，正是“时运不济”的时期。这块“知福祸”的“神玉”，应该在贾宝玉被迫离家前，就发出了警示信号——变得暗淡无光，也就是“玉已失光”。
黛玉英年早逝，相当于贾宝玉失去了命根子——“灵玉”。在“内外有喻”的文中，应该有癞僧和瘸子道人让“灵玉”消失的情节。第十二回，瘸子道人说风月宝鉴“专治一切冤屈之病”。冤屈就是不平，贾宝玉和黛玉就是文中所谓的“风月冤家”，他们的相会就是“冤家相见”。贾宝玉因为黛玉的死，伤心过度，奄奄一息，就是所谓的冤屈。 癞僧与跛足道士将“灵玉”交给甄宝玉，随后“甄宝玉授玉”，“灵玉”便如第二十八回“辟邪”一般，为贾宝玉“平反”。
黛玉与钗是一对。黛玉死后，宝钗也十分伤心。等贾宝玉病愈，早已注定的“金玉良缘”也得以圆满。其实，第五十八回“杏荫下假凤为假凤哭”就描写了男青年瓯关与女青年皮关、瑞关之间的悲欢离合，但“全是指东击西，闹得天翻地覆”（《志皮》第三回），已经暗示了二玉与二宝之间关系的最终结局。瓯关在剧中先是经常与皮关演情侣，但两人都是假戏真做，相亲相爱。后来皮关死了，每逢佳节便哀悼、焚纸祭奠。后来瑞关换了人，两人依然恩爱如初。 瓯管也有自己的原则，比如男人丧妻，或者必须再婚，就必须再婚，只要不忘旧爱，再婚，既能圆满大节，又能让逝者安心。
第五章《红楼梦》【一生之错】“人人都说金玉良缘，我却只记得前世木石之盟。徒然面对，山中贵人雪中闪闪；终生难忘，林中孤仙。叹世事，如今才相信，完美中也有不完美之处。纵使相得益彰，我仍觉意犹未尽。”暗示永远失去黛玉的贾宝玉，虽然有宝钗这样完美的妻子，但世事“完美中也有不完美之处，好事往往是坏事”，仍旧“意犹未尽”。
第三十回，林黛玉和宝玉经过一番激烈的争吵，最终在贾宝玉的默许下回心转意。文中有这样的描述：林黛玉说：“我死了。”宝玉说：“你若死了，我就出家！”在“草蛇苍苍，脉藏千里”的文中，贾宝玉一定会因黛玉之死“悲痛难忍”而出家。
第二十五回注解指出：“三修得道，岂不成佛？”，暗示贾宝玉除了第二十一回的悟道和第二十二回的“入禅悟道”外，还有两次修行。第三十二回袭人笑道：“林姑娘，你不知道我心里想的是什么，我断气死了也就算了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知道会发生什么，我先哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我就出家了。”袭人笑道：“你老实说，你干嘛老是说这些话。”林黛玉伸出两根手指，撅起嘴笑道：“我都出家了两个。”所以，贾宝玉会因为袭人一死而再次出家。
所以，贾宝玉第一次出家，是因戴氏去世而出家，第一次出家后，因世事未了而还俗，这才有了第二次出家。宝钗的菊花诗“谁可怜我黄菊病，慰我重阳节有余”（《怀菊》）和“莫想我东篱下悠然采摘，贴在屏风上自慰重阳节有余”（《画菊》）中，都暗示第一次出家的贾宝玉还会回来，就像冬天枯萎的菊花，明年重阳节又会开一样。
在第七十回中，贾宝玉没有写出自己画好的《蝶恋花》，而是继续了探春的《南柯子》：“落花莫悲，飞花我知。莺啼悲，蝶倦晚香，纵使明春再相见也是一年之后！”这也暗示了贾宝玉出家后，对宝钗依然牵挂，会像蝴蝶恋花一样，明年再来，继续与宝钗未完的尘世缘分。“落花莫悲，飞花我知”是对宝钗的一句安慰。
因此，他要还俗，但当贾宝玉还俗之时，正统与非正统之风却愈演愈烈。第二十八回注中指出：“（蒋玉涵）日后，将与玉雄、宝庆二人同侍。”日益困苦的贾宝玉和宝钗，不得不靠袭人夫妇维持生计。宝玉、宝钗成婚后，在初出家门期间，袭人迫于非正统派的压力，被迫离开一直陪伴在身边的贾宝玉和新婚妻子，与蒋玉涵成婚。
正统与非正统兴衰的标志性事件，是《志批》中四大“大节大转折”之一的“元妃之死”。元妃拉开了象征正统的大观园“三泉”的帷幕。当“虎犀相会”，元妃“梦破”之时，正统的“三泉”也就结束了。此时，王夫人与贾政很可能面临不祥的前景。[注2]
所以贾宝玉春天归来，开春不久便“虎犀相会”，元春被迫下凡。让元春“如梦归来”的“虎犀相会”，其实只是隐喻贾家皇室茶壶里的风波。但在以“贾雨村言”演绎的《甄士隐》文本中，却被外化为京王与忠顺王之间明争暗斗。“虎犀相会”是双方最终决出胜负的决斗，而失败者当然是代表正统的京王一方。
“桃花开又一春”，花希人的最后一个“春”即将结束，元公主下凡不久后她就被杀了。“花香四溢，让人感受到了白天的温暖”，正统的“白天”结束了，非正统派全面掌权的黑夜开始了。贾珍、贾蓉、贾环、赵姑、贾赦、杏夫人等人正陶醉在末世的欢乐中，但丧钟也已敲响，“地上白雪皑皑”的贾家覆灭在即。
第二十一回注释指出：“本回‘袭人骂宝玉’（袭人）……后回‘薛宝钗以言讽谏’……为何今日玉尚可谏，将来玉不可谏？……谏谏同，袭人何在？怎能不悲哀！……世事变化真快啊！”
当袭人被非正统派迫害而死后，贾宝玉夫妇更是苦不堪言，“寒冬里噎着酸菜，雪夜里裹着破被子”。归来时“情深意重”、即将开悟的贾宝玉，领悟了万物归空，更加清楚了自己的使命。于是他跳出自己的快乐，终于成了“爱情和尚”[注3]，将自己的爱传给世人。当然，他不会再像以前那样听宝钗的讽刺劝告了。
因此，贾宝玉第二次出家的决定，也就是“悬崖勒马”，就会像梦文中时隐时现的麻风僧和跛足道士一样，竭尽全力“度化幻海无数的众生”（志评第三回），而宝钗只能“惜色闭门日月”，“雨打梨花，紧闭门扉”，在“风雨处处愁”的艰难困苦中，知足常乐，坚守不被世俗所腐蚀的底线，诠释着“花香真谛”（志评）。
贾宝玉的顿悟也是经过了很长的时间。在第七十一回，宝玉劝探春不要总听那些俗话、想那些世俗之事，只管过富贵荣华的生活。看上去宝玉是“无忧无虑”了。其实，至少在第七十回，之前担任水神侍从的宝玉已经看透了必然的结局——大观园的“第三春”随着黛玉一首令人心酸的《桃花》拉开帷幕，此时已是暮春。下一回马上就要进入大观园的“第三秋”。宝玉读完《桃花》，不是赞叹，而是流泪。注解指出，玉哥流泪，实属不易。
“人皆知祸福不济，黄金不值钱”，贾宝玉再也不回来，宝钗独守空房，也不过是因为“祸福不济”。二宝作为正统党的重要一员，其“祸福不济”则是因为正统党彻底溃败。
这一切都发生在贾母去世之后，意义非凡。贾母在第四十七回中说道：“从我以曾孙媳妇的身份进入这个家，到现在也有了曾孙媳妇，有始有终，一共五十四年了。经历过一些奇怪的事情，但这些事情我从来没有经历过。”贾母堪称《九十春寓言》中的活化石，几乎见证了贾家兴衰的全过程。贾母去世，梦该醒了，一切都该结束了。
注1，注解第三章指出：“无法弥补的是离恨天，所以剩下的那块石头不是别的，正是离恨石。但绛珠的眼泪，不是因离恨而落，而是因可怜这块石头而落。可见，可怜石头，也要可怜拥有它的人。人不可怜自己，知己怎能不千方百计地可怜他呢？所以，绛珠的眼泪，至死不干，她从不抱怨任何苦难。正所谓‘求仁得仁，何怨何怨？’真是可悲啊！”眼泪都干了，但她心里还有千丝万缕的结，所以“绛珠的眼泪，至死不干”。
第64回注解指出：“五美与后来的十首孤咏相比较。”此时黛玉或许已创作了十首不为世事所染、独一无二、与众不同的古人诗词，以抒发自己对自身身世的感悟和对良人的爱慕之情。黛玉曾说：“莫说世间无可倾诉之人，何不与知我之人说几句话？”
注2：史湘云的酒局“双悬日月照乾坤”出自李白的诗，写唐玄宗、唐肃宗、李衡、杨贵妃之间的爱恨情仇。马嵬坡事变中，太子李衡被认为是主谋，唐玄宗杀了杨贵妃，但最后却是李衡登基称帝，尊唐玄宗为皇帝，唐玄宗成了政治死人。在“使闺房名声大噪”的文中，也用杨贵妃来比喻被废的太子胤礽； 在“文假能露真”的贾府中，王夫人受奸佞谗言所惑，搜刮到正统的象征——大观园，进而剥夺了凤姐的权位，但最后得利的却是贾环、赵姑、杏夫人、贾赦等人，这与“日月双悬照乾坤”的历史故事有异曲同工之妙，也隐喻了作者心中的清史——康熙、胤礽、雍正三帝之间的爱恨情仇。
注三：“有情”的和尚，是“无情”的和尚，是想入世却又想出世的和尚，与薛宝钗的“以超脱之心入世”有异曲同工之妙，但更富哲学性和宗教性。对大多数人来说，宝钗是可以靠近的大地，而贾宝玉则是守护大地的天空。
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