从古至今，人离世之后通常会于墓前树立一块碑，也就是墓碑，上面刻着墓主人的姓名，墓主人的生平事迹，撰文之人的名字，书丹之人的名字，还有立碑的时间等。立碑属于一种传统文化现象。碑文是一种文体。碑文在撰写时，于称呼方面，于格式方面，于落款方面，都注重特定的体例与格式。
有人讲曾碰到过得一些石碑情形，但鉴于不清楚碑文那种书写的方式，不晓得某些用来表述特征意义的专门用语，再加上所写行文全部是用文言文形式呈现，致使没办法看懂碑文所包含具体内容。在这篇文章里，是结合民国时期刘玉松跟其妻子辛氏共同入葬的墓碑上面所刻碑文，来针对碑文相关内容以及书写格式展开一番分析，。
墓碑碑面分成三个区域，右边区域是碑文正文，中间区域是大字碑名，左边区域是立碑人名以及立碑时间，文字全部是竖排格式。
中间碑名为：
清处士乡诔诚毅秀嶺刘公暨德配乡诔慎庄辛孺人之墓
右边碑文为：
公，讳玉松，字秀嶺，乃孟宗先生之子，其性刚毅，有大志，然生不逢时，未得就学读书，遂力田以安农业，且勤耕耘，善居积，终至家道殷实，亦可见其才之过人矣。公生于光绪三年六月十八日寅时，卒于民国三十四年十一月十一日吉时。德配辛孺人，娴姆训，明妇道，礼度始终罔愆，操井臼，课子女，勤俭，推己及人，公之兴家垂业，赖孺人之力居多，其信然欤。辛孺人生于光绪四年十月二十八日辰时，卒于民国十三年三月二十八日亥时。
清郡庠生姻眷生李宪锡濡笔敬撰
左边立碑人名：（略）
立碑时间：民国三十七年 岁次戊子
加上标点，对碑文进行断句为：
公开端被称作玉松，其字号为秀嶺，而是孟宗先生的儿子这般情况呢。这种性有着刚毅之处，怀有大志之类东西，只是出生的时候没有碰上合适的时代这一状况，没能获得前往学校读书以供学习的机会，于是就致力于依靠种田去让农业得以安稳下来这般形式了呀。还勤劳地进行耕耘劳作这种行为，善于进行居家积累这样的事情，最终达到家庭的经济条件变为富足的情形，也能够看出那种他才能超出众人这样意思了呢。出生在光绪三年六月十八日寅时这个时刻，去世于民国三十四年十一月十一日吉时当时呀。品德俱佳匹配的辛性孺人，熟悉古代女子教育的规范内容，明白为人妇应有的道德条理，行为合乎礼仪法度，自始至终没有过错之处。操持家务劳动，教导培养儿女，拥有勤劳节俭的品质，能够设身处地为他人着想。这位先生振兴家庭并将产业传承下去依靠这位孺人的力量占据多数成分，大概确实是这样的吧。出生于光绪四年十月二十八日辰时这天，去世于民国十三年三月二十八日亥时彼时呀。
清郡庠生姻眷生李宪锡濡笔敬撰
此墓碑文字内容涵盖极其周全，其字迹呈现出清晰可辨的状态，它对墓主之人刘玉松以及其妻子辛氏的一生经历作出了介绍 。
注释：
清，是指清代，处士，在古时候是用来称呼那些有德行与才情却归隐起来不愿意出任官职之人，后来也广泛地指代未曾做过官的士人，在明清时期，通常是说那些没有通过科举考试获得功名且不曾做过官的诵读书籍之人 。
那乡诔呢，所谓诔呀，是累的意思，累列生平行迹，经诵读它来作谥。记述墓主人生平事迹的文字称作诔辞，它用简短文字高度概括一个人的生平事迹，以使读到碑文的人知晓墓主人的基本情况。立碑呢，实际存在两方面作用，一方面是表达立碑人对墓主人的纪念，另一方面则是为了让墓主人留名于世。
乡诔亦称作乡谥，谥呢，乃是给予死者一个用以描述其品行的称号，它算得上是极具概括性地总结死者品行了，就好比乡诔诚毅这般。诚毅此二字即为谥号，这两个字可是高度概括了这位名为刘先生的墓主人的品行，实际上这也算是对他的一种最终评价了。
孺人，在古时是被用来称呼大夫的妻子的，到了明清时期，它成了七品官的母亲或者妻子的封号，同时也被用作对妇人的一种尊称。《礼记·曲礼下》里面记载着：“天子之妃称作后，诸侯的称作夫人，大夫的称作孺人，士的称作妇人，庶人的称作妻。”根据《清史稿》的记载：对于古代中国的官宦贵妇来讲，命妇有九种封号：一是一品夫人，二品同样称作夫人，三品称作淑人，四品称作恭人，五品称作宜人，六品称作安人，七品称作孺人，八品称作八品孺人，九品称作九品孺人，且不分正从。从这里能够看出，在墓碑上，对于妇女一般是称孺人的。
公，对男子的尊称，类似称先生；
讳，也就是避讳，古人对于人去世时的称呼，不会直接叫其名字，而是加上“讳”字，以此来表示尊敬。
刘志，墓主人姓刘，名为志，字玉松。民国之前，男子不但有特定的名，而且还有对应的字。
娴，熟悉；
“姆训”当中的“姆”吧，在古代所指的是那种能够凭借妇道去教育尚未出嫁女子的老年妇女，“训”呢，是准则之意，而“娴姆训”所表达的意思是对女子的妇道教育得以熟悉。
罔愆，罔，无；愆，过失。罔愆，即无过失。
古时候，学校被叫做庠，所以在学校念书的人就被称作庠生，郡庠生专为明清科举制度里，府、州、县学生员的另外一种称呼，在县学被考取的称作“邑庠生”，在府学被考取的称作“郡庠生”，它们合起来统统被叫做“秀才”。
姻眷生，是传统称谓用语以及谦敬辞里的一种。在古代，存在婚姻关系的两户人家中其中一方的父母，被称作儿女亲家。而这种关系双方属于以平辈相待的姻亲，会互相称呼对方为眷兄、姻兄、姻眷兄，同时把自己称为眷弟、姻眷弟。晚辈面对长辈时，会自称姻眷生。
这则碑文译成白话文就是：
作为刘孟宗先生儿子的玉松先生，其字为秀嶺 ，为人的性格相当刚毅，怀有远大志向，然而生不逢时，未能有机会上学读书，所以便以从事种田作为自己的职业，由于很是勤劳地进行劳作，擅长积攒家中财产，最终致使家庭经济状况富裕，生活得以富足，由此也能够看出他具备超出常人的才能，先生出生于光绪三年（农历1877年）六月十八日寅时这个时间点上面，逝世于民国三十四年（也就是1945年）十一月十一日吉时，他的妻子辛氏对女孩的教化准则非常熟悉，对妇道理解得极为深刻，懂得各种礼节操守，从来没有犯过任何过失，对家务之事十分勤勉，用心教育子女，并且本着勤俭的原则持家养家，任何事情都能够做到推己及人 ！刘先生得以兴家垂业，在极大程度上依靠其妻之力，实际情况确实是这样的。辛氏出生于在光绪四年（1878）十月二十八日辰时，去世于民国十三（1924）年三月二十八日亥时 。
府学生员姻眷生李宪锡撰文
