位于四川省华蓥市双河镇兆训村，是南宋时期四川宣抚使少师安丙及其家族的墓地。规模宏大，占地面积约6.7万平方米。已发掘墓葬5座，发现香堂、九里坎、石马坪、昭训寺等大型附属建筑遗址。墓内发现了大量精美的高浮雕石刻和彩色壁画。其技法精湛，线条流畅，形象生动。他们确实是独一无二的。石刻内容丰富，涉及人物、动物、植物、建筑、神兽、兵器、乐器等。
时代概况：南宋
安丙家族墓地位于四川省东部花奎市东郊，花尖山中段山腰。是目前国内保存最完整、墓主地位最高、墓葬面积最大、墓室雕刻最精美的南宋古墓葬群。当年被评选为全国十大考古新发现之一，现跻身第五批全国重点文物保护单位之列。
发掘地点：四川省华蓥市双河镇兆训村
发掘单位：四川省文物考古研究所、广安市文化体育局、华蓥市文化体育局、华蓥市文物管理所
介绍
安丙墓位于双河镇东2公里处。南宋大学士、主管政事的初级师。卢国安兵及其妻子及其家属的坟墓。墓地和附属建筑规模宏大。墓内结构体现了宋代古建筑的独特风格，尤其是浮雕、动物、植物、器乐等图案，自然逼真。工艺十分精湛，具有很高的历史、艺术、科研和旅游价值。该遗址的发现被列为“1996年全国十大考古发现之一”。 1996年2月，安兵墓被当地村民在挖坟坑时发现。经过抢救性发掘，共清理墓葬5座、地面附属建筑遗址4000余平方米。安丙及其家族的墓葬坐东向西，北向东南排列。前有九层窗台，后有山坡。墓葬均为有顶石结构，由墓室和墓道组成，并设有排水系统。主墓（m2、m1）为安丙、富国夫人墓，风格、规模相同。 m3、m4墓葬主人不详，但样式、规模相同。 m5墓与主墓相似，但比主墓小。据考证，这是安丙的孙女安宝孙的坟墓。
四川省东部花奎安丙家族墓地发掘
在城市东郊，花尖山中段，在楚然山的山腰上。
是目前全国保存最完整的一座，墓主人地位也最高。
是南宋古墓群中墓葬面积最大、墓室雕刻最精美的。 2011年入选全国十大考古新发现之一，现为第五批全国重点文物保护单位之一。
一、安丙家族墓地的发现与发掘 当地文献中有关于安丙家族墓地的记载。 《新广安府志·古迹》“少师路公安中鼎墓在指南南，楚然山麓，昭训寺右侧”。明代曹雪侄子《川中名胜志》卷二十八也记载：“早在20世纪90年代末就有《安丙墓志铭》、《云载州南五十里》，由于“大跃进运动”的特殊需要，来自全国各地的农民工一度聚集在花尖山中段，这里是安兵的所在地。在此期间，发现了安丙家族墓地的墓室，以及两座墓室的墓道、墓室的顶部和墙壁。由于当时的发现并没有引起当地政府和文化部门的重视，所以墓室的一部分被拆除并运到山顶用作养猪场的建筑材料。广安市文物部门获悉后，经省文化厅批准，立即配合华建市进行抢救性发掘和清理工作。坟墓的。同年初，因大雨，在发掘地东数米处又发现了一处形状、规模相同的石室墓座。通过对两座墓葬的抢救性发掘和清理，根据墓葬的地理位置、形制、雕刻、出土文物等进行分析研究，得出该墓葬区域为大使安丙墓葬区域。地方文献记载南宋四月。和家庭墓地。原因是，新发现的两座墓葬排列有序，而先前发现的墓葬则裸露在地面上。墓葬形制相同，雕刻风格相同，内容相同。出土的宋三才俑、钱币、墓志铭残片等文物均为南宋时期。安冰身份的特征和确凿证据。同时，我们查阅了大量的考古资料，并与安丙家族墓地进行了对比研究，试图找出这一考古新发现在同时期同类型发掘中的价值。
通过了解当时国内考古发现的现状，我们充分认识到，本次发现的墓葬无论从墓葬的形制、规模、墓葬中石刻的内容和题材等方面都能够体现当代风格，雕刻技艺，以及出土文物的类型和价值。测试。 ，挖掘机会。当年1月下旬，据当地文物志愿保护员举报，因华村城市公墓建设，西北稻田的发现和发掘被上报省厅文物处文化部尽快在4月下旬，要求派出专业团队进行综合整治。与上次发掘同年年初，由四川省考古研究所牵头的考古发掘队，在广安市、化尖市文物部门的配合下，再次进入安丙家族墓地进行发掘。科学有序地对墓地区域进行发掘和清理。考古发掘历时一个多月，范围从已发掘清理的1号、1号墓扩大到周边地区。在此期间，墓葬之间又发现了一个新的墓室，并在该墓的东侧发现了1号墓室，该墓室最初于20世纪60年代被毁并被填平。各墓室墓道前均发现了大小不同的地面祭祀建筑遗址，建筑群与各墓道紧密相连。步道、楼梯、石柱、香堂、沟渠、窗台等建筑遗迹由北向南依次排列。建筑布局纵横排列，依势而立，形成一组1000多平方米的地面祭祀建筑群。桌子、祭坛、瓮中、石雕、沟瓦、筒瓦、板瓦随处可见。在墓的北坡，发现了长达数百米的排水山水的石沟。其西缘连有高数十米的“九层岭”护坡。它是用分级石条建造的，并用铁水浇注。 “九层岭”前是一片面积达平方米的山地平地，人称“石马坪”。原来，左右放置石人、石兽。 “石马坪”前建有一座“九龙桥”通向墓地。桥西南有建于宋理宗宝庆元年的“昭训寺”寺庙遗址，面积一平方米多。从目前发掘和遗存来看，安丙家族墓地面积近平方公里。在这次发掘过程中，墓室座被清理干净。墓葬坐北朝西，由南向北排列。
其形似有顶石室，由墓室和墓道两部分组成。墓室的大小根据墓主人的地位而不同。墓主人是李夫人安丙夫人。
安冰、安冰的身份不明。他们可能是安丙的亲戚，如妻子、小妾、孙女等。仿木结构，单间三进，宽、高、长数米，墓道呈斜坡式，前低后高。背面，一宽一高一米长。结构相同，墓室宽、高、长3米。庭院式方形墓道宽1至1米，高1米，长1米。 , , 墓室为石室，拱形结构，墙体呈弧形。墓室宽3米，高、长。天井式墓道宽一米，高一米，长一米。墓室宽、高、长。墓道宽、高、长数米。墓室宽阔，残高达数米。墓道宽阔，残高达数米。安丙家族墓地墓室结构如上所述。为单间三进的仿木结构建筑。墓室底部为棺台，棺台周围筑有宽1厘米以上的天沟。柱间，壁柱上置壁柱，吊架上置斗拱、横梁，用巨石挖出，然后搭在屋顶上。全部安装完毕，墙体完工，上面安装檐口、沟瓦、斗拱、藻井。其中，墓室的结构明显比墓室简单，而墓室的装饰则富有艺术特色。 ，柱子呈长方形，表面饰有浮雕。是墓门左右相对的第5盘武士俑。他们身高近米，头戴头盔，身穿铠甲，手持武器。第二排柱子正对着左右的青龙和白虎，高达3米。其中，有一道青龙尾的身影，呈龙升天之状。三排柱墓内展示了第四座吉勒人散队石刻，以及第四座知芬人朝廷官员编队石刻。墓壁分四壁，绘有壁画，用彩漆和金线勾勒出轮廓。由于侵蚀严重，很难识别它们。须弥座雕梁画栋，以“男孩献寿”为主题，以鬃毛波斯驯兽表演为内容。梁柱等建筑构件上可饰有花鸟、瑞兽、卷曲枝叶等浮雕。四神之中，朱雀和玄武被放置在前后梁相对面的中央。墓穴打开后，有“女子半开门”石刻。前梁和门仿上放置着墓主人的肖像，圆形石雕是墓主人安丙和他的两个妻子的雕像。背尾左右两侧饰有五块石刻板，高近一米。正面左右两侧辅以乐师、侍从、蝉等人物形象，以及飞禽、花卉、卷轴等图案。 ，，墓室装饰比较简单。墓壁的底座可能饰有花雕，或者下壁简单，有乐器组合。上半部分是四神中的青龙和白虎。墓门上虽然有武士石雕，但头饰更像是头巾。身着长袍，手持杆器，图719。墓室尽头有仕女花卉图、香炉石刻、人物花卉图案。
安丙家族墓园“四象”石刻研究
四张图片
“四符”是古代墓葬中常见的装饰手法。它是人类对宇宙死者灵魂的寄托的象征。安丙家族墓地采用精湛的石雕技艺，雕刻出表情各异的“四像”浮雕，反映了南宋“四像”石刻艺术题材和艺术表现形式传承和发展的历史概况，形成了独特的艺术特色。四象指的是殷朝前后的时期。人们想象东方的几颗星是龙，西方的星是虎，南方的星是赤鸟，北方的星是龟、蛇、象。二十八星座体系形成后，又分为四等，每七个星座组成一个动物形象，即青龙、白虎、赤鸟、玄武[1]。四像又称四吉祥、四神、四灵。
青龙是传说中的吉祥之物。 《宋书·符睿之》云：“夏路茂盛，草木茂盛，青龙停郊，祝融神降山。”又名苍龙。东方星座的名字据说是东方七个星座的统称，即角木龙、亢金龙、氐土貉、方孙兔、心月狐、尾火虎、还有姬水豹。 《史记·天官书》：“东宫黑龙在室心，心为明堂。” 《汉书》解释为太岁星的名字，《后汉书·吕礼》：“青龙动辰，谓之岁。”白虎，西方七星座的统称：奎木郎、漏金狗、韦土雉、昴鸡、碧月舞、苟火猴、神水七宿。
《周礼·曲礼》云：“前、南、后北、左、东、右、西、朱鸟、玄武、青龙、白虎，此四方名。”朱鸟，又名朱雀。二十八星座中南方的七个星座，统称为井木七星座、鬼金羊星座、柳土鹿星座、星日马星座、张月禄星座、翼火蛇星座、镇水蚯蚓星座。七个星座相连，看鸟。朱，红色为火，南方属火，故名朱鸟。红鸟以红鹌鹑为代表，荆、癸二星座为鹌鹑头，六、星、张三星座为鹌鹑火，乙、震二星座为鹌鹑尾。鹌鹑。 《史记·天官书》：“南宫朱鸟”。亦为南方之神。 《太平玉兰·河图》：“南方赤帝，神名赤奴，其神赤鸟。” 《三府皇图·汉宫》：
“青龙、白虎、赤鸟、玄武，为天之四灵，正四方，王以法制宫阁。” 《楚辞·屈原·元佑》：“时温时，鲁莽，呼玄武，奔赴部下。”注：“召太阴神使成威。”补充说明：“言者曰：‘玄武’，即龟、蛇位于北方，故
轩说道。体有鳞甲，故曰武。 《文选》注：“龟与蛇交叉，谓之玄武。”《礼》：“去，前有赤鸟，后有玄武。左为清龙，右为白虎。”“还有，北方七星座的总称是：斗母邪、牛金牛、女土蝠、旭日鼠、卫月。燕、房火猪、墙水鹿，因形似龟而得名。 《周礼·注》：“龟有甲，能御险；蛇无甲，见人退，以避害。 ”《沉同奇·下二》：“雄不独居，雌不独居，玄武龟、蛇、蟋蟀互相扶持。 “四象虽形成于殷商时期，但考古发掘证明，四象中的龙、虎已在距今7000至5000年前的新石器时代仰韶文化墓葬中出现。河南在濮阳西水坡遗址墓地，出土了三组蛤贝雕刻的龙虎图案之一。龙身高1178米，昂首拱背，极具动感[2]，1987年，河南濮阳西水坡M45墓中埋葬了4名成年男性。墓主是墓主……墓主的左右两侧都精心饰有龙、虎图案，这是前所未有的。时不时的，尤其是历代的墓葬中。在表现形式上，有绘画、砖雕、石刻等多种方式。如西汉洛阳卜千秋墓[4]，1959年平陆枣园村发现的壁画墓山西[5]以及临朐尔汉墓[6]、山东临朐北齐崔芬壁画墓[7]、袁子泰墓等。 [8]，君士墓的四像彩绘砖在汉画像砖中较为常见，但敦煌佛爷庙湾唐代喷绘砖墓的四像彩绘砖却是常见的。大象砖雕是最具时代特色的[9]。河南南阳桑园路东汉画像石墓。 10]、四川三台枝江崖墓[11]、浙江临安五朝吴越康墓[12]、四川湖州宋代墓，以及本文涉及的四川华蓥南宋安丙家族
民族墓地墓室内的四尊图像属于肖像石刻的范畴。
朱雀
由于早年墓葬损毁，M4、M5未进行考察。 1号、2号墓中只发现了两幅壁画。
M1：分布于墓顶前梁北侧墙中部，面向后龛，面向玄武。石雕高0.160米，宽0.15米。浅浮雕。红鸟呈展翅飞翔状，头戴凤冠，鸟下巴喙。它稍微向左倾斜，右眼向下看向左边。体态肥硕，健硕，鹰爪，三指。爪尖坚固而锋利。尾巴张开，羽毛均匀分布在左右两侧。双角膨胀和内曲率。腹部、腿及邻近翅膀上的羽毛呈林状，外翅和尾羽呈细长叶片状，交错排列有序。
M2：分布位置与一号墓相同，石刻高0.156米，宽0.162米，浮雕高。那只红色的小鸟正躺着，仿佛即将飞翔。头呈圆形，顶部有一蘑菇状的冠，头上有形似羊角的羽毛，分在冠的左右两侧。直视眼睛，睁大眼睛。右腿没有羽毛，大腿极其粗壮，有三爪，给人一种锐利有力的感觉。胸部和腹部的羽毛如鱼林，翅膀和背部的羽毛如椭圆形的花朵，翅膀的外缘有斜饰。
条纹呈羽毛状。
玄武
M4已毁，一号、二号、五号墓存有壁画3幅。 M1：位于墓后壁龛顶部正对梁的墙壁中央。石雕高0.156米，宽0.163米，浅浮雕。玄武为组合图，玄武神在上，头戴头盔，目光灼灼，身体微微向左倾斜，呈“S”形站立，右手握剑，水平向左倾斜，左手手举起，中指和食指指向天空，其余手指弯曲。心。他内穿铠甲，外穿无领衫，就像袍子和腰带一样。赤脚，骑龟蛇舞。乌龟放在人的左侧，乌龟的头朝左。一条蛇被放置在乌龟的左侧。蛇的身体呈半直立状，呈“弓”字形。蛇的头朝右，它的头弯在乌龟的头旁边，就像一个吻。下面是滚动的云图案。 M2：玄武位置与M1相同。石雕高0.156米，宽0.165米，高浮雕。也是人与动物的结合体。玄武神在上，光头如弥勒佛，胸襟开阔，腹大。身着袈裟，宽袖翻起，如风浪一般。右脚舞于龟蛇之上，左脚平直向右弯曲
做好盘跏趺坐的工作。右手将剑放在右膝上，剑刃向左上方抬起，左手手指平伸，手掌放在左膝内侧关节处。乌龟的身体面向右侧，头部斜向上延伸。蛇的身体也半举着，呈“C”字形，头转向左侧，头弯向乌龟的头部。底部是滚动的云纹图案。 M5：是玄武神图。放置于墓后龛内仿古木构建筑的屋脊中央。头戴僧尼帽，双耳垂肩，胸前敞开，着无领袈裟，赤足。右手握剑，置于右膝上。剑也向左斜上方延伸至左肩。左手放在左膝上。左脚
踏上屋顶，右脚弯曲平放，盘膝坐好。
青龙
见一号、二号、三号、五号墓室。墓室左壁刻有石刻4件。 M1：直立，如上升。高1193米，宽017米。这是一个浅浮雕，高约1厘米。龙头：龙角呈鹿角状，头冠直立，双目平视，张口吐舌，面朝右。侧身，卷曲成“S”形（不同方向），将霖嘉敷于全身。就像鹰的爪子一样。
四足伸出，前右腿高，右爪掌心向外，三爪向上伸，似攀爬姿态；左手放低，左爪伏于胸下，如秋千一般。右后爪有四爪，向后展开；左后腿向下伸展，爪子平放在空中，好像在攀爬。背景中间像行云，右上角有一个圆形的球体。宝珠上方，有祥云，有火炬图案。 M2：直立，呈上升形状。高1167米，宽016米，高浮雕。左侧，双目张开，舌头伸出，龙角向后伸展，形状如鹿角。头顶的头发像牛角一样，呈“？”状展开。 （不同方向）。龙身呈“弓”字形展开，全身披着林甲。四个龙头朝左，龙尾在内。
卷。左前爪向上伸出，可以握住灵芝之类的东西。腹部正面饰有瑞兽、龟等浮雕。下部有男官紧紧抱住龙尾，仿佛依附龙升天。 M3：横幅，向右飞扬，动感强烈。宽11255米，高0.16米。眼睛张开，嘴巴张开，牙齿外露，龙角鬣狗向后有序展开，龙身卷曲，全身披着林甲。前臂张开，四爪摆成游动状，后腿如行云流水般前后移动。 M5：横幅。向左走并侧身站立。宽11533米，高0154米。眼睛睁开，嘴巴张开，牙齿露出，龙角龙鬃向后有序展开，龙身呈水波状微微弯曲，全身覆盖着林铠。四肢呈奔腾状，从前右腿到龙头的构图形成“S”线，突出运动感。左前爪
手持剑，左上角有一个火焰图案的球体。
白虎
布局与青龙相同，共画4幅。
M1：站立，高118米，宽017米，浅浮雕。做出俯冲和奔跑的样子。虎头向右，眼睛睁得大大的，长鬃毛直立，胡须稍长，身体呈“S”形，修长，背上饰有火焰纹，身躯未装饰。虎两后肢呈直立“八”字形上下斜伸，爪上饰如意卷云纹；前肢呈台阶状，立在石岗上。 M2：站立，高1166米，宽016米，高浮雕。看上去就像是在空中漫游，虎头指向右侧，眼睛睁得大大的，俯视着前方。长长的鬃毛向后飘去，露出锋利的牙齿。老虎的身体前半部呈“S”形；背面饰火焰纹。右前肢平举，右后肢卷曲向下推。背景装饰有云纹。 M3：横幅，宽1126米，高016米。它呈奔跑状，向右行走，额头较高，耳朵向左倾斜，眼睛圆润。老虎的脖子长，呈“S”形；背部饰有火焰纹，尾巴平展。左前足如拳头，右后足如马蹄。腹部至背肩饰云枝。 M4：横幅，宽116米，高016米。爬行状。老虎身体粗壮，头较大，眼睛凸出，牙齿锋利。长鬣狗向后看就像一支火炬；颈部呈“S”形，背部饰有火焰纹。前腿分开成一条直线，就像躺在地上一样。右爪握着吉祥物，左脚着地，有3只爪子。后腿分开，呈“八”字形，右侧高，左侧低。老虎的尾巴呈波浪状斜向上延伸。
3、（1）以“四像”作为墓葬装饰，在汉代已盛行。四象的设立反映了人们的迷信期望
观念与世俗生活情结的交织，象征着人类对死后最高境界的追求。早期墓葬中偶尔出现的龙虎现象仅限于对瑞兽的单一信仰。然而，“四象”现象的确立和形成，体现了人类社会的发展和进步，或者说是一种全新的、具有更丰富内涵和规范的符号。 “符号是一种隐秘的、但又是众所周知的事物的外在特征。象征主义的意义在于试图用类比来阐明那些仍然隐藏在人们不知道的领域以及领域中的现象。” 〔13〕“四象”现象与中国道教文化有着密不可分的关系。 “钦威家族是神学家，他们利用阴阳理论和五个要素作为骨骼，并依靠经典作为核心。他们非常关注宇宙的起源和结构，以及人类的伦理和道德，因此他们编译的神话通常包含深厚的象征意义，例如五个皇帝和五个精神（东方神坎格皇帝的名字）是雄伟的，精神是龙；南部是Chi）。
Jinu，其本质是；中央黄皇帝的神被命名为朱吉，他的本质是林。西方的白色皇帝的神被命名为bai ，他的本质是白老虎。北部黑人皇帝的神被命名为Ye ，他的本质是），这是五个要素，是五个方向和五种颜色的象征。 ”〔14〕此外，制作长生不老药和寻求永生的道教神父对药物有夸张的夸张。
一个神奇的把戏。 Zeng Qing是年明星的本质，即东部Shu 。 是Sun 的本质，Sun 是 。 Ci shi是泰林之星的本质，属于北水。 □Shi是 的本质，属于西方精英白老虎。这些神奇的天地是
道教神父将炼金术大锅升入冶炼，从而重新发展了宇宙。 “它是由三个才华和五个天堂，地球和人类的神创造的，它象征着宇宙。” [15]从中可以看出，“四个图像”实际上是天体和宇宙的象征。一个人死后，他被安置在坟墓中，坟墓的空间也变成了宇宙，这也是人们死后追求的最高领域，即天堂。 An Bing家族公墓坟墓中的“四张图像”现象是墓主死后追求地球天堂的代表作品之一。 （2）通过研究和分析 南部歌曲王朝的家族公墓的“四个图像”石雕，我们相信其石雕艺术的主要特征在以下方面反映了：
1。使用不同的石雕技术来表达坟墓所有者一生的不同身份和地位。可以说，一个人物是一个在外界保持着重要地位的人物。他不仅明智而足智多谋，而且擅长写作和武术。他在前线与金王朝作战，是南歌王朝的著名政治人物。家庭中的声望也可以想像。为了重现这个坚强的人的生活和黑社会的现场，他的石雕技术使用高救济来表达它。石头雕刻的强烈线条和四个神的强大形状生动地表达了它。另一个例子
M1室，因为坟墓的所有者是An夫人，她一生都享受着豪华的生活环境和一位贵族的地位，因此她的雕刻技巧生动地描绘了刺激的浅浮雕，以减少地面。坟墓中的石头雕刻突出了优雅而宏伟的明朝。房间的气氛。
2。多样化的石头雕刻形状。为了完美地重现坟墓室中的黑社会场景，尤其是坟墓所有者的状态，坟墓室的大小和家族墓中石雕刻的内容之间的区别，具有明显的规格。四头大象的雕刻形式反映的特征特别突出。宾赫（）墓（1号坟墓和第2号墓）中的蓝色龙和白色老虎石雕刻处于站立横幅的形式，而其他坟墓则以横幅为代表。这种垂直框架的图片，rui shen直立，具有非常强烈的艺术吸引力。沉默和沉默中有运动，这使得艺术节奏达到一定程度。
顶峰。
3。坟墓中“四个符号”的主题是过去与未来之间的联系。以M2 主题为例。该墓的组成是用龙升到天堂的。坟墓所有者的图像刻在绿龙的右下侧。他用双手紧紧地拥抱绿龙的尾巴，将脚从地面上抬起，并用巨龙附着在天空上。这种表达形式并不是Bing家族公墓所独有的。在河南的卢阳发掘的西汉王朝的壁壁壁墓中也有类似的主题。 “在坟墓的中间，额头上涂了一只人头的神鸟；主房间的顶脊覆盖着从前墙到后墙的壁画，而Fuxi和Ri在东方和东方上面涂上西末。
在不朽的奇吉（）的指导下，坟墓老板和他的妻子沿着龙和凤凰城登上天堂，跟随双子龙，白虎，玫瑰雀和其他不朽的鸟类和神话般的野兽。 ”〔16〕西部王朝的Bu 坟墓以壁画的形式表达，而An Bing家族的墓则以石雕技术表达。尽管两者中使用的艺术形式是不同的，但所呈现的内容和主题确实相似。从图片看，西部朝道的Bu 墓“画了坟墓老板的形象，他的妻子在龙或凤凰城上升起天空”。 Bing家族公墓采用了直观的艺术技术，该技术用龙的尾巴登上天空。值得一提的是，尽管选择“龙升到天空”并不是An Bing家族公墓中的第一个，但它是过去与未来之间的联系。当时的艺术
工匠在艺术规划和受孕方面是独一无二的。
4。艺术形式表达了该时代的政治和文化趋势，也是“四大大象”石雕艺术在An Bing家族公墓中的主要特征。他的代表作品是M1，M2和M3 的表达。根据大量出土的材料和文件，的形状是乌龟和蛇的结合。然而，在一个宾家族公墓中发现的主要由人物组成，或者由人物，乌龟和蛇的组合表示。这种特殊的艺术表达形式极为罕见。在上一篇文章中，作者认为这是神。但是，这种艺术形式实际上表达的是当时在特定历史条件下与政治和文化有关的一种特殊现象。早在北部歌曲王朝（998-1002）的时期，由于政治需要，长期受欢迎的被更名为。 “ 皇帝也是现有的上帝。原来是''，这是四种灵魂之一，其原型是乌龟和蛇。为了避免他的祖先Zhao 的禁忌，的改变了的 ofter到。” 〔17〕其艺术形式应该是“一个戴着黑色头发的男人，握着剑，用乌龟和蛇跳舞，而追随者则拿着黑旗。” [18]然而，除了“跳舞的乌龟和蛇”和“挥舞剑”的特征之外，在一个Bing家族公墓中发现，没有“持有黑旗的追随者”的特征。 Bing家族公墓建于 Song （1208-1224）的JIAD时期，该时期距离将近200年。 “后来，一个头衔被称为'Zhen wu ling yu yu sheng '。作为北方的伟大神，他非常勤奋地敬拜。结果，过去的和当下的被分为两个分支机构。圣徒“，这相当于添加四个神。” [19]从此可以看出，在一个Bing家族公墓中。因此，从传统的乌龟和蛇的传统艺术形式到人类，乌龟和蛇的结合的变化无疑受到了Song 的的政治禁忌，后者将改为。在此基础上，通过艺术的重新创造，形成了“四个圣人”。在形成新的神之后，一种新的艺术形式遵循了时代的时尚趋势，并且巧妙。
显示图像。
Bing的坟墓的规模很大，坟墓中有精美的雕刻。它具有极高的历史，科学和艺术价值，并为南部歌曲王朝期间四川的政治，经济，军事和文化提供了宝贵的物质信息。
