作为一名民俗文化爱好者、展馆文化策划专家，我曾多次到访关桥镇，探访过被语言学家、历史学家誉为“文字起源”、“文明曙光”的北辛文化遗址。关桥文化底蕴深厚，是距今7300多年历史的北辛文化的发祥地，是薛国古城遗址。涌现出一批圣贤名人，包括汽车制造始祖奚仲、脱颖而出的毛遂、育英才的孟尝君、汉儒宗叔孙通等。毛遂自荐、焚书坑儒、鸡鸣狗盗、狡兔三窟等成语，都源于这里。境内各类文物保护单位70余处，其中全国重点文物保护单位3处（北辛遗址、薛国古城遗址、前章大商周遗址），省级文物保护单位8处（西康刘遗址、坝上遗址、北辛东北遗址、大康刘遗址、后宫桥遗址、西王宫遗址、轩辕庄遗址、前来村墓葬），枣庄市级文物保护单位27处，涵盖了距今7300年至2000年之间的文明延续。北辛遗址因出土陶器上刻有形似鸟足的符号，被文字学家、历史学家誉为“文字的起源”、“文明的曙光”。
官桥镇修建了北辛盖顶、古学车正雕塑，修复了毛遂墓、立碑、孟尝君礼贤殿、北辛遗址重檐碑亭、孟尝君养士处、古驿驿马亭、大康刘唐槐等10余处文物古迹。大康刘唐槐位于官桥镇东约1.5公里的大康刘村东北角。原有一座古庙——天启庙，庙前有一棵古槐，相传为唐代所植。古槐树高10余米，树干周长5.2米，内空，名为“虎庙若谷”，可容五人相对而坐。树冠现南北两分，形似雄鹰展翅，气势磅礴。该树历经三次火灾，民间视其为神树，村民祭拜祈福，祈求平安。1992年，村民集资立碑以示纪念，在古槐树北侧重新竖立了任居敬先祖和南宋礼部尚书任泽山两座碑，将古树、古姓、古庙、古树融为一体，形成景区。
大康流天齐寺，后称“西公寺”。现存大殿三间，东西廊房各三间，寺地15亩。始建于初唐，明清重修。现存庙碑六方，仅存一块，字迹已难辨。1934年建校时，东西厢房拆毁，大殿尚存。寺门前有一棵唐槐树，树干虽已空，但仍长势旺盛。千年古唐槐树位于大康流村东，树高10余米，树干周长5.2米，内部空洞，可容五六人对坐，曾被火烧过三次，幸存至今。现存南北枝如鹰展翅、龙伸爪，十分壮观。夏秋季节，唐槐浓密繁茂。据初步考证，此地古为天齐寺，又名西公寺。树为唐代所植，称“唐槐”，树龄约1200年。相传元代任居敬在古槐下教子，其子任泽以文才子子嗣，父子二人均升任御史之职，其墓均在此，俗称“御史林”。
7300多年的北辛农耕文化、5000多年的城邦文化、4000多年的车船运输文化……依托这些得天独厚的历史文化资源，官桥镇以打造“文旅特色小镇”为目标，深度挖掘官桥镇悠久的历史文化，从风景旅游和文化旅游服务入手，实现自然风光与人文景点的互补性，建设高品质的特色旅游服务小镇。
悠久深厚的历史文化是官桥发展的独特优势，是建设经济、文化、旅游强镇的源头活水。北辛遗址、薛国古城、千丈大商周遗址、西康刘大汶口遗址等是官桥镇的文化内涵；薛河省级湿地公园、大康刘唐槐、古桥、古薛银杏生态园、千亩油菜花旅游区等都是官桥的旅游资源。滔滔古薛河，数万年来绵延不绝，作为枣庄地区的母亲河，哺育了历史文化名镇官桥镇，官桥镇因创造了古北辛文化而闻名于世，滕州市有个叫官桥的镇子。中国历史上，夏代车马大师、汽车制造始祖奚仲封地建国薛国，绵延两千余年；招揽人才的“战国四君子”之一孟尝君封地于此；勇于自荐的毛遂诞生于此；隋末唐初建有“官桥驿”。
官桥镇位于山东省南部，北连孔孟圣地齐鲁，南接宿淮平原、枣庄新城，东临沂蒙山残垣，西濒微山湖。全镇幅员面积64平方公里，有7个党支部、54个行政村，总人口8.1万，是山东省中心镇、山东省历史文化名镇、山东省生态镇。
官桥不仅是文化名镇，更是文物之乡。一踏上官桥这片土地，工作了23年的枣庄市民间文艺家协会常务副主席、官桥镇老文化站站长孙景全就觉得自己有了施展才华的地方。“古薛丰厚的文化底蕴深深地吸引和震撼了我，我的一半精力都用在了文物保护上。”他深情地对我们说。
“文化站站长要有文化，真正做到干本职工作、爱本职工作、懂本职工作、钻研本职工作、做专家。”孙景全开始阅读那些晦涩难懂的古书，在字里行间寻找古薛的踪迹。
他对古薛区的历史了如指掌；对关桥出土的文物了如指掌；他能从地上捡起一块陶片，辨别出它的年代。他是前来视察、旅游的各级领导和外国代表团的导游、翻译。他走到哪里，就到哪里宣传文物保护。为此，他举办文物讲座，印发宣传资料，撰写宣传墙牌。无论寒暑，他都骑着自行车到各个遗址视察。
他为关桥悠久的历史和丰富的文物感到自豪，作为地方文化的守护者，他深感责任重大，曾参与省古学考古队为期两年的勘探发掘，配合千丈大遗址近二十次考古发掘。
文物保护、文化传承不能等，必须抓紧抓好。镇上没有经费，上级没有拨款，他在镇党委、政府的支持下，主动作为。他与镇中心中学原副校长任石敢当一起，发动社会各界筹资30余万元，重建毛遂墓。他还专程到天津请著名书法家王学忠先生题写“毛遂墓”碑文，设计建造“脱颖而出”碑；接着，又重建孟尝君陵，修建了五座“礼贤堂”；接着，又修建了有重檐楼阁的北辛遗址纪念馆；后来，他在凤山烈士陵园修建了10多座烈士纪念碑，其中主碑“中华魂”高6米，碑文由著名作家魏巍撰写。如今凤山烈士陵园已成为全镇中小学生爱国主义教育基地。同时，他又先后修复了“孟尝君养士处”、“古驿歇亭”、“景德勒马看古槐”、“达康留唐槐”、“元代礼部尚书任居敬祖墓”等碑刻。每一处景点，都由他亲自规划；每一块碑石，都由他亲自设计。
官桥镇60平方公里土地上，有文物保护单位70余处，汉代遗址、墓葬50处，国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位12处，市级文物保护单位23处，都留下了资深民俗文化专家孙敬泉的足迹。
关桥是个大博物馆，地下到处都是宝藏。孙景全担任文化站站长时，向民间征集了200多件青铜器和玉器，全部上交国家。不仅如此，孙景全手上还有1万多元的发票没有报销。这是修建北辛遗址亭和凤山“中华魂”碑时超支的钱。他用自己攒下的私房钱和版税填补了亏空。“我也不想向任何人汇报，就当做纪念品吧。”他淡淡地说。
从初中生成长为副研究馆员，孙景全并不觉得文化站有多辛苦，相反，他觉得古薛这片肥沃的土壤哺育了他、成就了他，与古薛文化相伴，他感到充实、幸福。多年来，孙景全出版了多部专著：《走进官桥看历史文化》、《滕州民俗》、《枣庄民俗》等。
2007年从文化站退休后，孙景泉并没有回家乡退休，而是继续为古薛文化的保护和传承努力工作，呼吁上级领导重视古薛文化遗址的保护、古薛文化的弘扬工作。
孙景全正计划和朋友们一起进行一次考察，他们将沿着孕育了古代薛族文明的母亲河薛河，从源头到终点，沿河两岸各10公里的距离进行考察，将每个村落的文化历史、古遗址、古国、古城、古墓、古庙，以及语言、风俗习惯等都详细记录下来，形成文字和视频资料，以备日后查阅。
“我把自己的前半生献给了古薛文明，我要趁活着的时候为它而活，这种情结直到我死去也不会消失。”孙景全坐在书桌前，书写着镇史。
相关链接： 一份家谱反映一个家族的古文化——浅谈薛、任两族古族谱修订 任世干，山东滕州市大康刘村退休教师 这里是夏朝奚仲的故里，深埋着古代任、薛文化的根 近年来，全国掀起文化旅游热潮，一些地方争相搞“古人”和“故里”，导致真实的地方文化被扭曲。 奚仲是汽车制造的始祖，是任、薛、奚等多个姓氏的始祖，奚仲的故里在哪儿？近日，上海复旦大学教授钱文忠先生在央视《百家讲坛》节目中说：“山东滕州是历史上一个神奇的地方，很多重大事件都发生在滕州……这里还是中国历史上，乃至世界历史上第一个制造汽车的人奚仲的故乡……”如今的滕州，是古代滕小国、薛小国、小诸国的所在地。薛国的祖先就是奚仲，他是黄帝族人，姓任。司马迁在《史记·五帝上传》开篇就写道：“黄帝有二十五个儿子，其中十四个有姓。” 《国语》解释道：“黄帝有二十五子，其中十四子有姓，即姬、由、齐、姬、滕、肃、任、巽、奚、姬、桓、夷十二姓。”《吕氏春秋》也说：“薛之祖出自黄帝，黄帝幼子渔阳封任氏，名仁。”《山海经》甚至还列了奚仲的族谱：“帝俊生禹浩，禹浩生阴良，阴良生盘禹。此为舟之始。盘禹生奚仲，奚仲生季光。季光为以木造车之始。”帝俊究竟是谁，至今还难以确定。奚仲是黄帝一族人。我们只信正史，不听新奇之说。
在滕州关桥、张王两镇，保存着大量夏商周时期的古薛国遗址。薛国古城绵延数里，已被国务院列为“全国重点文物保护单位”。薛国故址犹存，这里是古代任、薛姓文化的根。这里有我国最古老的任姓村落，也有古代薛、任氏族谱。千百年来，任、薛氏族人迁徙四方，奚仲后裔遍布世界各地。但在薛国故址，却有一个大康刘村，这里至今还居住着不少任姓薛国原住民。古藤县志将大康流任氏列为县内宗族之首，并说：“任氏系奚仲后裔，世世代代为薛族，始有尹钟奎、陈虎、祖基、祖义，以元代居敬、泽山最为著名。”大康流村头的古槐树已有一千多年历史，碑上刻有“史载夏代车公奚仲首封薛氏，其子孙迁薛城根坊康流坝。”还有铭文：“渔阳首封任氏，奚仲封薛氏，奚仲为吾王族先祖，任姓源于薛国。” “任氏家族在康流已有数千年历史，史籍中均有记载和碑刻，为古薛第一姓氏，世代相传。”考古学家胡秉华先生认定古薛大康流早在夏代就已成为村落，他在《薛国志》中也将大康流村列为夏代重要文化遗址。截至目前，古薛大康流村堪称是中国最古老、最原始的任姓村落。古姓文化往往体现在族谱中，大康流任氏族谱历经战乱灾难，至今仍保存得较为完整，实属不易。清咸丰年间，捻军侵入村落，杀害了编撰族谱的先祖任家荣，并放火焚烧大量建筑。
当时年轻一辈任绳武抛家产，只带着一册家谱逃走。晚年的任绳武感叹独子不善人，深恐家谱失传，便托付侄子振寰保管。作者出身诗书世家，家中还有两卷家谱。“文革”期间，恐形势所迫，他们不得不焚书为生。一连几天，珍贵的书籍被炉底焚烧，但家谱又不能扔进火里。惊恐之下，他们只好将其转移给贫下中农。今天看来，能保存这份古老的家谱，是一大幸事！有了它，我们才能知道我们家族的来历。家谱的修订，也有一个原始的依据。时代的繁荣，延续了家谱，进一步丰富了家族文化。当今盛世，修撰家谱有良好的社会环境和物质条件。笔者竭尽所能，经过数年艰苦努力，终于完成了一部新的族谱卷。为了进一步丰富家谱，我做了以下几方面的努力：1、认真研究古谱，参考国史文献。薛氏古谱中有《薛氏家谱》旧篇，文中说：“薛氏自奚仲至周隐王（即赧王），已传六十四代，国有寿一千九百余年。”本人查阅有关史料，将夏、商、周及其后历代薛国任姓先贤，按时间顺序编纂成《奚仲造车》、《钟馗立诏》、《高宗日祖稷》、《武王伐李祖懿》、《周武王封薛国》、《任子不弃师孔子》、《任子遗书》、《任居敬创办兴山书院》、《任表殉国抗晋》（有待补充）等篇，并按时间顺序逐一整理。为增强感染力和直观性，还配有图片，使族谱卷图文并茂。
2、关注考古发现，在出土文物中寻找薛国文化的证据。薛国故址经常吸引专家学者前来考古发掘，我踏着他们的足迹，随时关注出土文物，发现“唯有任薛氏”的，就拍照留念，等待入选家谱。比如有一条“薛子中安”簠，上面铸有铭文：“薛子中安制游簠，子孙永世珍藏。”经专家考证，这可能是周代薛载相侯定公时代的青铜器。薛定公是薛侯“六十四世”之一，也是任薛氏的祖先。我们把这张文物图纳入族谱，岂不是非常有价值吗？3、抢救家族文物，弥补史料的缺失。文革期间，我姓祖林的地面文物（蛟溪刻龙碑、石翁钟、石兽、石林门等）都被邻村的造反派炸毁了。元朝时，我祖先任居敬、任泽山父子二人，都是朝廷任命的官员。祖林刻龙碑上，刻有“官皆有名，薛氏首封，后皆载史……”的诗文，文人为当朝国史督察袁觉，印章为孔子五十四代孙衍圣公孔思惠所书。这是国家级文物，毁了可惜。上世纪五十年代，父亲参加文物普查，拍摄了祖墓碑的照片。文革期间，父亲深受迫害，临终前还不忘告诉我，碑的照片可能保存在滕县文化馆，是否毁坏则不得而知。无奈，我在续写族谱时，只好凭记忆简单画了一张被毁墓地的地图，连同族谱卷中的文物碎片照片一起打印出来，并附上一篇文章，把这件事记录下来，作为历史教训，传给后人。最近，我终于在滕州市博物馆找到了这块碑的原始照相底片，再次见到了它的文物影像。
我想：要是父亲知道了这件事，一定会得到安慰。无疑，这张珍贵的照片将来会加进族谱的。袁居的文章已经刊印入谱，石碑也重新镌刻，古碑的照片也等着加进族谱。说到“补遗”，还有一个意外的惊喜：明万历年间的藤县志已失传数百年，始终没有找到。中日邦交正常化后，北京图书馆的丁志刚先生到日本考察，发现这本失传的明代方志在日本岛国，便拍了下来带回抄录。翻阅古籍，发现里面有很多任姓、薛国的史料，甚至还有我元朝先祖任泽山的《天清宫志》。还有我祖居敬上奏朝廷，将滕县县学命名为兴山书院（因滕文公曾问孟子政事），并纳入学宫。由此记载“滕县多君子文人”……我大喜，将“归来”的家谱全部纳入族谱卷。古薛任家谱序言写道：国有史志，民有家谱……任家谱的延续，不仅是为了追根溯源、明枝疏叶，更是为了收集家族史料，保存前人留下的珍宝，让家族文化的涓涓细流融入中华民族文化的滔滔长河……百家姓氏各异，都出自同一个家族，自古以来都是一家人开创中华，大家要齐心协力，团结一心，相互促进。一个家族、一个民族的凝聚力，在于血缘、地缘、文化。一份好的家谱，能带来这“三缘”的凝聚力。近年来，许多海外同胞纷纷回大陆寻根，不少任、薛姓族人也纷纷来到薛国“探亲”。国学大师任继愈先生题写的《任家年鉴》已经出版，其中不少任、薛国文物图片均由我们提供。姓氏文化的交流与传播，必将凝聚人心，有利于建设文明社会，促进和谐。
