千年菩提路之佛光山
当年国民党去往台岛时, 作为重要交通枢纽的基隆港, 位于台岛北部。六十年前, 一名年轻僧人跟着国民党军队的僧侣救护队渡海抵达台岛。那年, 星云法师二十三岁。青年僧侣们从上海赶忙上船, 自此告别了故乡。那时星云哪能晓得这是大半辈子的分离, 在多事之秋, 个人命运似惊涛骇浪里的孤舟, 沉浮不定。仓促中的抉择及他的个性, 最终奠定了他思与行的底色。
台岛面积是3.6万平方公里, 人口大概两千三百万, 它被叫做娑婆之乡、人间宝岛, 其风土人情、美味佳肴能让人留恋不舍, 致使现在它成了大陆游客特别向往的旅游胜地之一。在二十世纪六十年代时, 台岛着重于发展工业, 推行出口导向型战略, 达成了短期内的经济飞速发展, 还被称作亚洲四小龙之一。过了六十年往后, 台岛变成成了一个国际化的大都市。
此时此刻, 位于高雄市外五十公里之处的大树乡, 存在着一座规模宏大的庙宇群落, 那便是佛光山。此地身为台岛佛教的著名寺庙以及观光游览的胜地, 吸引来了数量众多的香客, 他们纷纷汇聚到这里, 它进而成为了向全世界传播人间佛教信息的起始之地。
于这般有大崩坏且大重建的岁月当中, 时刻存有风云相交遇的状况表现, 天与人有着不同的道路走向。在佛光山上, 竹林间有那竹风环绕树林摆动, 于坐落精舍的里面, 处于晚年阶段的星云法师要是回忆起当初刚抵达台岛时所遭遇的困境情形, 以及人生里那一段充满艰苦的经营历程, 不知是不是能够内心平静如水啊。他并非仅有一次引用那一佛门成语作出表述: 想要成为佛门里的龙象, 首先得去做众生的马牛, 然而他只是浮萍一样漂泊不定的孤身一人 , 急切地花费数十年从毫无头绪、不知如何去做的困境里面白手起家努力奋斗, 惨淡经营着, 一步步实现崛起, 成就了一代进行弘扬佛法的宏大事业基础, 从马牛最终达到龙象般的高度, 他内心的郁闷不平之气, 不容易看出来吗。
基于讲究服务这一基本情况, 星云法师指出, 佛光山的信条是, 给人带去信心, 给人送去希望, 给人带来欢喜, 给人提供方便。
不太宽敞的台南市表现出有些破败的样子。现今, 知晓它从前竟是台岛的政治文化中心的人极为稀少。公元1662年, 郑成功率领着军队攻克了荷兰殖民者的防御之地, 在逼迫荷兰人投降以后让其撤离了台岛, 且设置了承天府, 把台南改成东都, 自此着手对台岛进行开发治理。大陆佛教传入台岛大概是从这个时间段起始的。
台岛早期传入的佛教, 集中于奉明朝正朔的郑氏政权影响能到的台岛南部区域, 从法脉瞧, 主要是福建一带的南方禅宗那一系以及净土宗脉。台南开元寺是南方区域具代表性的早期寺刹, 宗承禅宗临济一脉。现今的开元寺供奉着延平郡王郑氏宗族的牌位, 寺院格局还带着明清时代明显的汉地佛教风格。清政府经营台岛, 随着向北部地区逐步垦殖开拓, 佛教也由南到北渐渐向全岛流播。
在台岛光复以前的时候, 佛教于台岛所呈现出来的生态, 是一种神佛相互混杂的民间景象。其中, 佛、道、儒以及民间的妈祖信仰, 常常是同处一个室内空间, 共同生处于一堂之中, 在香火缭绕的环境里面, 一起接受众人的膜拜。
此乃台南市之大天后宫, 这座天后宫历史颇为久远, 其香火极其旺盛, 是台岛民间天后信仰里的代表之一。我们和从远方来的民间礼拜团意外相逢, 佛教的大雄宝殿跟天后宫仅有一墙相隔, 彼此遥遥映照闪烁光芒。大天后宫内, 天后圣母两侧配享着四海龙王, 而左侧的配殿有个名字叫大雄宝殿, 里面供奉着三宝佛祖, 佛祖前方是关公正在护法。香客见了神灵就拜, 全然不管来自何处。这是典型的描绘台岛民间信仰的样子。佛藏身其中, 面容不太清晰。
一九四九年, 国民党政权在大陆溃败失去, 退往台湾岛驻守。大量大陆的僧侣跟着进入台湾岛, 台湾岛的佛教迎来了最为深刻的一场重大变革。他们之中很多人变成了后来台湾岛佛教的引领人物, 星云是其中的一个。
那个在1927年于距离江苏省扬州市超过十公里之外的江都县诞生的星云, 早年便已然呈现出勤劳不倦且不断进取的状态, 他生性聪慧机灵, 又具备乐于施行善事的品质。于乡里范围之内, 众人皆赞誉他初步显露出慧根之特质, 并且认定他与佛教之间存在着难以拆解消除的前世既定缘分。1939年时江南之地战事持续、战火未曾停歇, 就在此情形下去找寻父亲且身为十二岁少年的星云, 在抵达南京之际恰逢偶遇僧侣进而与之结下缘分, 随后即在南京栖霞寺落发出家为僧, 获赐法名悟彻, 而此人正是后来的星云。栖霞寺内生活状况极为艰难困苦甚至达到食物匮乏等处境, 彼时少年状态的星云身患疟疾折磨, 那种痛苦程度简直难以进行言语表述来充分道尽。待到相关消息传递至其师父耳边的时候, 师父专门遣人送来半碗咸菜以备不时之需。救命的咸菜如同琼浆玉液，救命救心，星云从此发下宏誓大愿。
星云法师称, 当自己吃到这个咸菜之际, 便感念师恩极为浩荡。这般关系十分了不起, 故而在那时就发下誓愿, 日后要报答师父。师父不让自己报答, 他自有办法。自己心想, 自己要弘扬佛法, 去普度众生。
台岛状若海中浮现的一座庞大兵营, 杂乱纷错。国民党军退入台岛时各阶层人员随之拥进, 秩序紊乱, 各方语言相互交杂, 城中呈现一片混乱场景。青年僧侣面临言语方面沟壑难越障碍, 路径陌生不熟悉, 一路上状态不稳脚步踉跄, 饱受冻饿之苦, 多日来在风中进食露天下住宿, 沿途辗转奔波, 居处无定。历经无数个日夜艰难行进后, 星云法师终寻得台岛之旅首个安身之所, 位于台北西南部的中砺圆光寺, 寺内收留她们的老和尚欢迎他们。在圆光寺度过的两年时光令星云法师铭记一生。
星云法师表示, 在那个特定的年代, 台岛经历了二二八那样的白色恐怖时期, 妙果老和尚收留了他, 当时老和尚敢于跟他接近, 实际上也是冒着极大的危险, 因此他内心也是满怀感恩之情。
出于对老和尚恩情的报答, 星云法师于中砺圆光寺安顿妥当后, 前往苗栗法云寺看守山林。在山中独自度过三个月, 于静默里思索, 他必定对自身未来有所规划, 然而他可曾料到自己的坚守与经营会给自身一生以及台岛佛教带来这般变化。于山林之中, 他写下了来台岛后的第一本关于佛教参悟的散文集《无声息的歌唱》。
宜兰, 地处台岛东北部偏僻之地。群山将其环绕, 其中兰阳平原呈簸箕形状, 一面朝着太平洋敞开, 而西部却因丛山形成阻隔, 隔断了与西北部平原的交通联系。1953年, 星云法师内心不甘于受陈规束缚, 更不愿意依赖他人, 一心想要开创属于自己的弘法领域, 在宜兰踏出了第一步。宜兰的雷音寺成为了星云法师的第一块佛教净土, 在此他实现了心愿, 收获了自己的梦想。
刚刚来到宜兰的时候, 条件是十分艰苦的, 在雷音寺里, 夜晚是寂静无声的, 星云法师趴在一台老旧的缝纫机上, 不停地进行写作, 他陆续写出了《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》等佛教文艺连载作品, 与此同时, 他接手主编了《人生》杂志, 充满活力的写作让他在媒体领域里快速地兴起, 从而获得了相当程度的知名度。标点符号。
星云法师于寺中为众人讲授经典, 另外他还用极具现代感的科学方式, 携带新潮的幻灯机、录音机走出寺院, 带领一群追随他的年轻人到达乡村、山区, 传播佛法。当时, 这种大规模的宣传形式闻所未闻。其主动贴近民众的做法成效显著。
当时, 星云法师因语言障碍专门配备了闽南话翻译, 这位翻译就是日后的慈惠法师, 星云法师身体力行的实践赢得了大批信众。
慈惠法师, 人家把大师对咱俩的调教说成是很严苛的哟。他不会在事先就跟你去讲, 我今儿个要讲啥内容, 那这么着有个好处, 你不会脑子里先就有那种既定的看法, 所以是非常单纯的状态, 能够特别明明白白地去把他讲的话听进去, 而后才将其变成台岛话。
这个广播的声音就是来自当年追随星云大师的居士林美秀女士。
