在河北易县永宁山下，有清朝最后一处帝王陵墓群，那便是清西陵，它静穆地立在那儿。那里是雍正长眠之所，又是嘉庆安息之地，还是道光的归宿之处，更是光绪的最终安息地，并且是四位皇帝及后妃们的安息之处。其所在之地，乾坤汇聚了灵秀之气，藏纳着祥瑞之风，吸纳着八方福气。其陵墓，有的宏大无比，有的精巧绝伦，充分彰显出王者独有的那种气派。当走进清西陵之时，每一处地方，都阐述着生存与死亡之间的紧密关联，都讲述着亲情与权位之间那种复杂的纠缠。清西陵，确实不愧是世界文化遗产地。
摄影／王江山
雍正帝究竟为何舍弃清东陵而另选陵址？
清西陵建造过程中究竟有哪些鲜为人知的故事？
清明时节，慎终追远。
让我们一起走近，清西陵那些尘封的往事！
01
祖陵的神秘传说
谁都清楚，水是有着源头的，树呢也是存在着根须的。当去探讨清朝的皇陵风水这个话题时，绝对不可以不从头开始说起它的 “祖陵”。
起始于清太祖努尔哈赤的清王朝，其远祖孟特穆，被追封为“肇祖原皇帝”，曾祖福满、祖父觉昌安以及父亲塔克世等，分别有各自专属的封号，这四人合称为 “肇、兴、景、显四祖”。祖先们的埋葬之地，也就是辽宁省新宾满族自治县的清永陵，自然而然地就升格成为了大清皇室的祖陵。
永陵四祖碑楼，其展现的“四祖辈分”存在差异，然而，碑楼的建筑样式，以及规模大小均是相同的局面，仿若呈现出“四世同堂”之感。这般对于等级辈分并无讲究的布陵方式，于大清入关之后所建造的陵寝当中，不会再次出现（供图／视觉中国）。
有种说法是，在明朝末年的时候，努尔哈赤的曾祖福满于长白山那儿被别的部落给击败了，随后努尔哈赤的祖父就背着装有父亲骨灰的匣子，去重新为自身的部落找寻能够安身的地方了。
一天，在夜宿苏子河畔之际，把骨灰匣放置于一棵树的分杈之上，然而次日早晨，匣子却被树身给包裹住，以至于没办法取出来。风水师对他讲道，这儿是一处风水宝地，前面有呼兰哈达（烟囱山）进行映照，后面有龙岗山相互依偎，龙岗山存在12个山包，你家也将会出现12代皇帝。努尔哈赤的祖父于是就把树当作宝顶，安葬好了骨灰匣，并且在距离这儿不远的赫图阿拉居住了下来。
之后，于此地又给肇祖修筑起了衣冠冢，数十年过后，努尔哈赤的祖、父两人在一回叛乱期间被明朝误杀，并且也被埋葬在神树一旁，努尔哈赤是以父祖遭害当作理由，起兵攻打明朝，这是一代新王朝起始的开端，而且大清确实出现了12代真龙天子。
沈阳清昭陵内宝顶上，种着一株大榆树，那是上世纪80年代宝顶古榆树枯死之后，被替代栽种的，它被称作“神榆”，相传，爱新觉罗氏的先祖福满的骨灰，占据了一株龙脉神榆，大清才夺得江山，所以昭陵宝顶也仿效种植，以求祥瑞。
02
雍正“搬家”之谜
清朝初年，曾发生了两次迁陵风波。
1621年的时候，努尔哈赤做出决定，要把都城迁移到辽阳，这个辽阳被称作“东京”；三年之后呢，新都建成了，努尔哈赤再一次把祖、父二人以及众多族亲的祖茔，从永陵迁到了东京，把这里称作东京陵。
顺治把二祖的遗骸归还到了永陵处，接着呐，就构建成了“关外三陵”这样的格局，其中，除了作为祖陵的永陵之外，努尔哈赤归葬所在的福陵，皇太极归葬所在的昭陵，都是在定都于盛京（现今称沈阳）的时候营造起来的。
图呈现的是泰陵的驰道以及明楼，明楼属于泰陵当中最高的建筑，其内部存有一座朱砂碑，碑面运用满、汉、蒙三种文字，镌刻着“世宗宪皇帝之陵”（摄影／龚跃贤）。
众人皆知，雍正最终葬在了距离清东陵差不多三百多公里远的易县西陵里面，在没迁都的情形下，没有跟着康熙帝陵去葬，违背了“子随父葬”的祖制，一度引发了当代人的种种猜测。
有人讲，他因被指“改诏篡位” 、“谋父逼母” ，故而心怀不轨，不敢靠近依傍父母；还有人说，他“好大喜功” ，另辟陵区用以凸显自身；也存在这样的说法，因易县靠近依傍紫荆关，作为京城西南门户，自古就是兵家必争之地，于此处建陵，提升行政规格，增派重兵驻守，所以他另辟陵区是为了国家政治军事的稳定……
然而，众多的史料有着记载，这些记载还是把我们导向了追求“风水”的这个理由上，这个理由是简单化且又复杂化的。
西陵风水多“玄妙”？
从泰陵的案山——蜘蛛山向北眺望，永宁山威风凛凛，于泰陵背后竖起屏障，蜿蜒的金城水把陵寝揽入怀中，神道排列整齐的松树构成仪仗。从风水学层面而言，东西环抱的群山距离适中，形成广阔的“堂局”，水道和松林，还能够助力藏风纳气，这便是上吉之象。
西陵那儿的山，态势呈现出一种堪称完美的状况，要是从现代科学的角度去讲，如此这般的地形，能够起到阻挡来自西北方向的风沙以及寒流的作用，与此同时，又可以充分地接纳从东南方向吹拂而来的阳光及其雨水，毫无疑问是极为理想的一种空间状态。然而，仅仅这样的话，还是远远不够的。
风水得去考察“水”，西陵那儿的水，能用重重地汇聚、还极为婉转且饱含情谊对此加以形容。在这个满是水的家族里头，主干的水是永定河与滹沱河，干水恰似护墙似的，也就是中易水河和拒马河，带来生气的水处在地下，其余还有水流的呈现是北易水河以及若干条支流。
水的形态也是相当关键的，在风水中十分注重水需曲折环绕，最为忌讳径直逝去向无收纳。清西陵存在着诸多水流，它们在左右两边环绕，全都契合环抱产生情感的要求。泰陵大红门以前，有着一条风水中称作的“金城水”，也就是形状如同围城一样的水；而在陵区范围之内，还存在着一道道的“玉带水”，犹如细长的腰带一样缠绕、守护着一座座陵区建筑。
03
怡亲王——超规格的园寝
河北涞水县娄村满族乡，距离清西陵大约30公里，那里有一座怡亲王园寝，这可是规模最大的清代宗室园寝，占地600亩，有30多座建筑，超规格且超豪华，祭祀主殿隆恩殿面阔七间，比雍正泰陵还多了两间，整个大清朝，死后能配享如此旷世荣恩的亲王，只有这一个人。
这座驮龙碑，刊刻着“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑”，为如今怡亲王园寝遗存的首座建筑。汉白玉碑高大，立于赑屃之上，气势颇为雄伟。它身后是火焰牌坊。碑与牌坊，彰显出墓主人的尊贵地位（摄影／王梓丞）。
怡亲王为何能享受如此的恩荣？
雍正登基刚开始没多久的时候，当时的政治局势处于动荡不安的状态。雍正讲道，还好有允祥来辅助处理政事：“在开始辅助处理政事的时候，阿其那，也就是允禩，内心隐藏着坏心思，去干扰、破坏国家正事，隆科多则是作威作福，招揽权势，实际上借助且依靠的是怡亲王允祥他独自一人笔直地挺立在这种混乱局面当中，其沉稳、安静且刚正不阿的气质风范，才使得奸诈的党派没有办法达成他们邪恶的企图。”。
允祥以怎样的方式进行辅政呢？他基本上参与了雍正朝刚开始时期的全部关乎国家的大小事务。就连雍正帝陵寝的选址事宜，都交托给他去负责处理。他所担任的职务数量众多，每天需要处理极为繁杂的事务，然而却能够做到条理清晰，有着显著的成效。雍正特意给予赞誉称：“是国家的重要支柱，是世间的榜样楷模。”。
1730年，也就是雍正八年的时候，允祥去世了，雍正非常悲痛。他亲自到现场去祭奠，多次进行悼念。在雍正写的悼文中存在这样一句话：“王实际上能够辅佐我治理天下，我确实依靠王来使升平得以实现。”。
出自对思念的情感表达，雍正竟然不管那避讳的制度约束，下达命令让允祥原来叫胤祥的名字得以恢复。
选择了泰陵陵址后，作为皇帝的雍正，在自己的万年吉地周边，挑出一块所谓的“中吉之地”把它赐给了允祥，允祥听闻之后，内心充满惊恐，坚决推辞不接受，随后在涞水地域之内，给自己寻觅到一块“平善之地”，实在是万般无奈之下，最终雍正就顺应了他的这类心愿，然而，却给予了允祥身后才有的一项荣耀，特意命令诸多大学士去为他定制一座超越清代亲王园寝规制好多倍的墓地，期望能够声名永远留存不灭。
04
慕陵——矛盾的道光帝
在清朝诸多皇帝里头，道光帝算得上是一位被称作“节俭标兵”的君主，即位刚开始的时候，他就向天下宣告称：“任何的人都不准许去崇尚那浮华的风气，从而去辜负我务本求实的心意。”还把节俭提升成为治理国家的基本方针。
然而，要是你曾去参观过慕陵，便会察觉到异样之处——那看上去显得寒酸的慕陵隆恩殿，实际上却是清朝全部帝陵享殿当中最为壮丽且奢侈的。奢侈到何种程度呢？整个大殿得以建成，以及其东边与西边的配殿，通通都是运用金丝楠木打造而成的。
慕陵的享殿——隆恩殿
摄影／吴西羽
金丝楠木，是啥概念呢？它产自四川，还有广西，以及云南，另外还有贵州等省份的深山里头，由于它生长得慢，产量又少，进行运输还困难，早在明代的时候就已然是属于稀有物资了。
1597年，也就是明万历二十五年的时候，紫禁城三大殿在一场火灾里头被烧毁了，然而却因为缺少木材，所以迟迟没办法重新修建。一直等到将近三十年之后，有人在天津到海岸沿途的芦苇当中发现了前朝剩下的一千多根楠木，这样一来紫禁城才能够部分得到修复。直至如今，故宫里头依旧没有一座完整的楠木殿。
此图示隆恩殿内部景象，金丝楠木材质的金柱于阳光映照之下，闪耀出熠熠光芒，（摄影者为方圆）。
事实上，道光帝的老爸嘉庆，在营造自身的昌陵之际，也曾尝试去拆取东直门门楼的楠木，然而因把整座东直门拆掉依旧不够用，最终没办法只得改用黄松。
道光帝的慕陵有三大殿，经过粗略进行估计，总共使用了金丝楠木大概1500立方米，这着实是非常令人惊叹的。
05
圣德碑缘何不再被立？
圣德碑是什么？
参照清朝的制度规定，每逢皇帝驾崩并且已然下葬之后，便需要在帝陵的神道之上进行一座大碑楼的建造，接下来，嗣皇帝会把先帝所拥有的丰功伟绩以及德言懿行收集汇总成为一篇碑文，然后将其镌刻在高大的圣德神功碑之上。常言说“盖棺定论”，而这通圣德碑就是针对一个皇帝一生的最高总结。
为何自道光帝起，便再无圣德碑树立？
对道光帝来说，自然也是有着这样的期望的，那便是，自己的圣德碑能够把几笔辉煌的功业给写上去，从而能够永远流传于后世，被后人所知晓。
然而，一直到道光二十二年，也就是1842年，丧权辱国的中英《南京条约》被签订，道光帝注定在史书当中被给贴上了一个标签，那就是清朝第一个向“西夷”割地赔款的皇帝。
受辱这一回，成了道光帝这辈子都没法挥去的心理负担。按照清末民初笔记《春冰室野乘》所记，签订和议的那日，道光帝不吃也不喝，退朝之后，背着手在便殿台阶上行走，一整天一整夜都未曾短暂停歇，侍奉的人只听到叹息声，从这以后就一直恍恍惚惚不开心，以至于驾崩。
因为要进行自我救赎，道光帝做出了一项令人沉痛的、对自身进行贬损的行为举动，那就是慕陵不建造大碑楼，并且也不树立圣德神功碑。
那圣旨里所说的具体内容是这般的，“各陵五孔桥的南面，全都设有圣德碑亭……于我列祖列宗的功德而言，自然应当如此受到尊崇，以此昭示未来。而对于朕来说，又怎敢去比拟宏大的规制，胡乱称取显耀的名号，况且实际上也并无值得称述的地方，只是白白增添后人的讥讽评论，朕是不会这么做的。”简单来讲，就是觉得愧对祖宗，因而没脸面去立圣德碑。
道光帝下达旨意，言辞极为激烈，不准许子孙为自己去补建，要是不能深切体会理解朕的心意，不遵循朕的谕令，这会让朕陷入不道德的境地，朕这一生的忧虑勤勉、警惕激励，都将化为虚幻了，这能称作孝吗？这简直就是极大的不孝啊！
此后，历任的各位皇帝，一代比一代差，再也没法挽回清朝这座大厦的倾颓态势了。慕陵之后的定陵，也就是咸丰帝的陵寝，还有惠陵，即同治帝的陵寝，以及崇陵，乃光绪帝的陵寝，都不再树立圣德神功碑了。
06
没有封号的阿哥园寝
一处不起眼的园寝，位于清西陵北侧偏东方向，它是清朝仅有的阿哥园寝，墓主人乃是雍正帝的皇三子弘时。令人疑惑不解的是，其他园寝名称都依据墓主人的封号来命名，然而弘时园寝却仅仅称作阿哥园寝。人们常说人的命运是上天注定的，实际上并非如此。就像弘时这种情况。
阿哥园寝
弘时之墓是后院月台上的宝顶，有图显示，弘时墓前左右两边存在另外两个墓位，墓冢是微微隆起的土堆，这二位墓主人，其一为弘时之子永珅，其二是雍正的第九子福沛（摄影／王江山）。
雍正帝那十位皇子当中，有六个早早夭折，剩下的里面年纪最大的便是弘时。要说乾隆获得了康熙以及雍正的双重厚宠，弘时却是恰恰相反，雍正对他毫无喜爱之情，康熙也未曾予以宠爱。
按照中国社科院杨珍研究员所做的考证来看，在雍正元年（1723 年）八月，当雍正进行秘密建储的时候，他面向满朝文武讲了一番很有玩味之处的话，那便是“今朕诸子尚幼，建储一事，必须详慎，此时安可举行”。当时在四位皇子里面，弘时是十九岁，弘历与弘昼是十三岁，福惠是三岁。弘时已然是有着实际意义的青年了，然而雍正却讲“诸子尚幼”。这恰好显示出他在最开始思考储君人选这件事情上，早就把弘时排除到外面了。
雍正刚即位的开始阶段，对弘时是存有爱的。父子之间关系切实转变为恶劣，大约是起因于这样一件事情：在雍正元年，也就是1723年的十一月，那是康熙帝的周年忌辰，景陵举办了盛大隆重的祭典，雍正没有亲自前去，而是派遣四子弘历代自己前往了。杨珍觉得，“这是一项有着深长意味的举动：在位的皇帝特意派遣未来的皇帝向升天的皇帝致以祭礼，奏明王朝百年方面事宜已经确定，储位已经有了归属者，并且祈求先帝在天上的神灵给予佑护。对于雍正帝的这一行为最为敏感，而且又因为此最为沮丧的人，没有谁能比得过弘时。”。过了一年时间，到了康熙帝“再期忌辰”这个时候，弘历又一次被安排了祭陵的任务。之前弘时心里存在的那些疑虑，现在被证明是真的了，他对于能够承继大统存在的幻想，已经彻底完全地破灭了，在怨恨以及嫉妒这种心理产生作用的情况下，他朝着雍正帝的反对派允禩那一方，又更进了一步。
从那之后，雍正着手开启对廉亲王允禩集团的清算工作，允禩等人进而被剥夺掉所有职务，并且最终还被剔除出玉牒。弘时没过多久也遭到从宗室除名的处置，被交付给允祹来“进行约束养赡”。到了这个时候，弘时的政治生涯可以说已然抵达尽头，年纪很轻的他在一年之后就怀着抑郁之情离世，享年仅仅二十四岁。在清初的时候有这样一个规定，那些早夭的皇子全部都要祔葬在清东陵附近的黄花山园寝，弘时去世之后最初是被安葬在清东陵，等到泰陵建成以后，弘时又跟着被迁葬到清西陵，最后葬入阿哥园寝。
是父子之间出现了反目情况，然而兄弟之间却仍然存在着情谊。在雍正十三年，也就是1735年的年末，继承了皇位成为乾隆帝的人下达了谕旨，重新把弘时列入户籍，并且在清西陵的地界范围之内建造陵寝。
07
西陵铁路——谒陵专线
谒陵之路多艰难？
图为清西陵泰陵前的谒陵仪式表演（供图／视觉中国）。
从京城出发，到清东陵、西陵的距离，都是125公里，在主要靠车马舆轿作为交通工具的时期，单程最少得要4天，往返的话长达9天。
谒陵之际，为便利帝后生活起居及办公所需，每次都不一样，除必备仪仗銮驾、日用物品外，各部院衙门、内务府各司、军机大臣等众多官员皆要跟随，仅车辆数量最少就得有五六百辆，不止如此，沿途还得派数以千计的卫兵予以保护。
要耗费较长的时间，而且道路走起来也十分困难。清代时，帝后去谒陵所走的御路是由地方官进行临时修理的，先是用黄土去垫道路，接着用净水去泼洒街道，但一旦碰到天下雨的情况，就往往会变得泥泞不堪，难以行走。车辆数量一旦增多，颠簸的状况就在所难免了。甚至还会因为道路不平整，导致车辆发生翻覆，致使人员受到伤害。
不只是颠簸辛劳，谒陵那帝后们尚存在别的事情得去操心，是形形色色的叩阍者，叩阍也就是喊冤陈述。在光绪十三年的这十天谒陵旅途当中，叩阍事件出现了38起，平均每一天都要碰到四个人拦路喊冤！
谒陵专线,中国制造
曾百般阻挠在中国建造铁路的慈禧太后是个保守派，光绪二十八年（1902年）九月，她却主动谕令袁世凯，为使明年春天谒西陵交通便利，从新城县之城接造铁路，直达易州（河北现易县之城）之梁格庄，限六个月内完工，慈禧太后对铁路的态度为何有这天翻地覆的改变？
这跟庚子之变存在关联，1900年的时候，八国联军朝着紫禁城发起进攻，慈禧太后和光绪帝，一块儿离开京城，前往西安避难。一直等到第二年，才从西安返回京城。这个时候，由比利时人修筑的京汉铁路已然通车。大臣提出建议，从正定搭乘火车回到京城。慈禧太后吃够了长途奔波的苦头，即便心里对火车依旧存有抵触情绪，可还是答应了。谁能想到，原本乘坐舆轿需要走上好多天的路程，坐火车仅用几个小时就抵达了。在回京的途中，慈禧太后曾经宣称，“这次遭遇的劫难，全仰仗列祖列宗的神灵庇佑，回到京城之后，一定要去祭拜祖先。子孙们实在不孝，致使大清遭受这般灾难，理所应当去请罪。”。
1902年，慈禧与光绪信守诺言前往东陵谒陵，此次乘舆谒陵与坐火车从正定回京相比，让慈禧太后切实体会到火车的便捷舒适，进而萌生乘火车谒西陵的想法。
紧接着，传来了一道懿旨，懿旨明确表示，往后谒陵的时候，务必要做到轻舆简从，绝不容许出现劳民伤财的情况，只有这样，才能够称得上是符合朝廷实事求是这个根本宗旨，慈禧太后此番表达所蕴含的意思，那简直是不言而喻，如此一来，谒陵专线铁路的建设便被提上了日程。
然而，工程师的抉择，可谓是当下亟需解决的关键之事。原本，袁世凯内心是打算让英国工程师金达来负责该设计兴建工作的，可没想到，这件事情引发了法国公使的不满情绪。铁路居然变成了各个国家之间进行博弈的工具，双方僵持不下。于是，袁世凯果断地放弃了外国工程师，进而做出决定，要由中国人自己来进行设计建造。
图为设计、筹办谒陵铁路的几位负责人（供图FOTOE）
1902年10月19日，新易铁路总工程师一职由詹天佑担任，修筑这条铁路仅仅是为了清朝皇室祭陵，不过中国人为中国修筑铁路，这般情况还是首次出现，所以詹天佑极为高兴地言道，这是中国自修铁路的开端，不管面临怎样艰辛的困难，都务必同心协力，竭尽所能将困难克服，从而顺利完成任务，《清代宫史丛谈》内里《新易铁路与清宫交通工具》 的其中一篇有所记载，按照当时国外修筑铁路所遵循的规范，路基修筑完成之后，均需经历风干一年的时间方可进行铺轨。然而，袁世凯为了去讨好慈禧，便限定詹天佑要在四个月之内修筑完成，要是赶不上拜见陵墓的日期，那就属于犯了欺君的罪行。随后，詹天佑经过了周密的考察，又进行了勘测，接着做了分析，还做了计算，一边修筑路基，一边铺设钢轨，并且使用了从关内外铁路局借来的旧轨以及枕木，最终，在1903年2月提前完成了工程。
那次谒陵的专列，只承载过一回大清的主人前来谒陵，随后清帝退位这样的事发生了，谒陵专线就失去了它以往所具备的作用。而后，专线经历好几番破坏，路基以及桥墩，都已经淹没并且藏身在那一望无际的漫漫春草和郁郁葱葱的葱葱松苗相互交织的之间地带。它作为中国人依靠自己的力量去设计以及建造的第一条铁路，竟然因为谒陵这件事而诞生，真可以说是有着如同既包含悲伤又夹杂喜悦的复杂情感。
