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西汉时候流行的是竖穴土坑墓，则北保定满城县的满城汉墓，它是一座崖墓，崖墓指的是依山开凿的横穴墓，那么，墓主为啥要这般别出心裁，这位墓主又是啥人，满城汉墓出土的完整金缕玉衣，是全世界为之倾倒的国家级文物，关于“金缕玉衣”能让尸体不朽的说法是不是真实？
有一座山，它处在河北省保定市满城县的西南方向。这座山叫“陵山”，为啥这么叫呢？是由于当地流传着这样的说法，说这座山丘是一位古代帝王的陵墓，不过这位帝王具体是谁还不清楚。满城汉墓其实有两座墓，一座是1号墓，它比较小，容积差不多有近2700立方米；另一座是2号墓，它比较大，容积大概是3000立方米。那个时候把1号墓打开了，惊奇地出现了一件传说中的“金缕玉衣”，除此之外还有好多珍贵的文物。可是呢，在“金缕玉衣”里面却没有找到人的尸骨，这让人觉得很困惑。
依照当时身为负责人的郭沫若揣测，1号墓或许原本是一座用来埋殉葬品的仓库，因而没有把尸体埋入其中。要是这种假定能够成立，周边有可能还存在一座或者几座大墓，墓主人说不定就被埋在了那些墓里。郭沫若觉得，墓主人有可能被埋在发现金缕玉衣之处的另一层墓穴内，又或者在1号墓周边的山坡上。随后，经过严谨勘查，最终判定在1号墓北面的一座山坡上还有一座墓！这样一来，满城汉墓的2号墓便重见天日了！
根据考古工作者于1号墓里发现的铜器、瓷器、封泥还有玉衣等文物，以及刻有“中山府”、“中山宦者”、“御”等字样的铜器，能够推测墓主的身份。另外，出土的大量西汉时期的五铢钱也进一步证实了墓主的高贵身份。然而，关于满城汉墓的2号墓主的身份依旧是一个谜团。2号墓中出土的“金缕玉衣”跟1号墓中的存在明显的差异，并且还发现了刻有“窦绾”和“窦君须”的铜印，以及写着“中山祠祀”的封泥。凭借这些线索，能够推测出2号墓主乃是中山王的妻子，其名为“窦绾”，字是“君须”。然而，满城汉墓的1号墓主极有可能是西汉中山王的陵墓，可这并未将满城汉墓的主人究竟是哪一位中山王的问题给解决掉。
依据考古学家们的发觉与推断，满城汉墓的1号墓主极有可能是西汉中山国的第一代王靖王刘胜，《三国志·先主传》记载：刘备乃是“汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。” 此乃基于1号墓里出土的铜器以及漆器上所刻有的纪年，表明了长达30年以上的统治时长。而按照史料记载，中山国的其他九位王的统治时长都未超过30年，唯有刘胜在位42年。因此，考古学家们推断出1号墓主是刘胜。
究为何刘胜与其妻身着金缕玉衣，这兴许关联到他们对自身地位及身份的追逐。于汉代，玉衣乃皇帝、诸侯王以及高级贵族的殓服，依等级不同分为金、银、铜三个等级。据《后汉书·礼仪志》记载，唯有皇帝方可使用金缕玉匣，而诸侯王与其他贵族只能用银缕玉匣。刘胜身为中山国的诸侯王，依规应使用银缕玉匣。然而，他和他的妻子却选用了金缕玉衣，这或许是为彰显他们的权威与地位，以及对自身尊贵身份的追逐。
刘胜和他妻子选了金缕玉衣，可他们最终尸骨没保存下来，经过千年，刘胜尸体腐朽，那金缕玉衣也锈蚀在一起，考古专家清理修整金缕玉衣时发现一些灰褐色骨灰及牙齿珐琅质外壳碎片，这证实刘胜尸骨不存在，与他们同时代的马王堆汉墓出土一具女尸，身上没穿金缕玉衣，历经千年却依然栩栩如生，这对刘胜夫妇而言，不能不说是个极大讽刺。
金缕玉衣
谈到“金缕玉衣”对于尸体能否不朽的那种说法，当下不存在科学依据去证实这个情况。古代的皇帝以及贵族对长生不老所抱有的追求是众人皆知的，然而玉衣并非是被用来达成长生不老的办法，而是在进行殓葬之时当作殓服来使用的。
玉器殓服，是汉代皇帝死者、诸侯王亡者以及高等贵族离世后特制的，这是依据考古学家的研究，它一般被叫做“玉匣”或者“玉柙”，可确切的样子已然失传 在满城汉墓的探寻里，考古学家修复并研究了两套完整的玉衣，从而使得人们能够亲眼看到古代玉衣是什么样的。
这两套被叫做“金缕玉衣”的玉衣，制作极其精细，是由好多三角形、长方形、梯形、圆形等形状的玉片构成的，玉片之间是用纤细的金丝编织起来的，刘胜的那件玉衣全长1.88米，是由2498片玉片组成的，用于编织的金丝大约重1100克，其制作工艺以及设计十分讲究，形状跟人体相像，不过并没有科学方面的证据表明它能让尸体不腐。
在汉代的时候，统治者坚信玉具备让尸体不会腐朽的能力，并且，玉衣于制作时的某些细节，还有一些符号，也跟这种追求长生不老的思想存在着关联。
据考古学家研究，玉衣制作过程繁杂，要经多道工序，首先玉料得开料，接着用锯片切割，随后进行磨光、钻孔等加工，每片玉的大小、形状都得精心设计、细致加工，经科学测定，玉片上锯缝仅0.3毫米，钻孔直径仅1毫米，这些工艺的繁杂精密程度令人惊叹。
所需要的人力，以及物力，制作一件玉衣也是相当昂贵的。据推算，一名玉工制作一件玉衣，需要花费十余年的时间。这表明，制作玉衣是一项，非常耗费精力，以及资源的工作。
在玉衣的制作进程当中，存在着一些别样的符号以及象征物被增添进去，举例来说，玉衣时常会搭配由玉打造而成的眼盖、鼻塞、耳塞、口含、用来罩住生殖器的小盒子以及肛门塞。特别是口含这一部分，人们选用玉蝉去象征死者的再度重生。古代的人觉得蝉代表着品格崇高，它仅仅饮用露水而不进食任何东西。所以，把蝉比作死者的再生，借由这样的方式来寓意死亡仅仅是短暂的，而生命能够实现再生。
古代帝王们确实是费尽了心思，把那玉衣用作了敛收尸体的服饰。可是，这样的举措却产生了相反的效果，由于金缕玉衣的价格极其昂贵，致使好多人都跑去盗墓，最终汉代的帝王陵墓被挖得一干二净。盗墓的人把金缕玉衣取出来之后还把尸体给焚烧了，汉代帝王的尸骨也就跟着化为了灰烬。所以，在公元222年的时候，魏文帝曹丕下达诏书禁止使用玉衣了，从此以后历史的发展进程便没有再出现过那种形制的玉衣。
那些诸侯墓葬，幸运地逃过了盗墓的命运，其尸骨早已化为泥土，仅留下精美绝伦的玉衣，仍让我们惊叹不已。
