战国时期，社会理想是统一，此理想在秦始皇统治阶段得以达成。统一局面于秦形成，由秦始皇成就，乃是多种历史因素共同起作用之成果，就秦始皇来讲，是其顺应了时代发展趋向；就秦国而言，是秦孝公之后多少代人尚武崇法、一心改革、强国固军兵的必然结局；就历史大势而言，是当时人们已厌烦春秋战国长时间诸侯纷争状况、期盼统一安定的民意再现。不管是于完成统一进程内，还是在巩固统一时段中，秦始皇皆是极为积极、主动地顺应了历史发展那个大势，施行诸多行之有效之政治举措，像废除分封、设立郡县，统一度量衡，统一文字等等，这些举措对中国统一多民族国家的形成以及发展有着积极且长远的历史意义。历史已然证实，秦始皇对于历史“演变的方向”的“抉择”，是积极、明智且正确的。
秦始皇
当我们于社会发展进程里持续回顾并借鉴历史之际，不应忘却这样一个虽年代久远但影响同样深远的重要事件，在2230年前，有一位名为嬴政的政治家终结了中华大地列国纷争的状况，达成了统一，造就了一项震古烁今的历史功绩。尽管历代史家与政治家对秦始皇的评价不尽相同，然而对于其完成统一以及巩固统一的诸多举措，却全都给予了充分肯定。历史已然证实，秦始皇对中国统一多民族国家的形成与发展，作出了彪炳史册的伟大贡献。
一、统一是战国社会共同的政治理想
《公羊传·隐公元年》记载着这样一句话：“何言乎‘王正月’？大一统也。”，而“大一统”的最初语义是：持着推崇的态度去对待统一，怀着称扬的心情去看待统一，带着肯定的立场来认定统一。梁襄王见孟子之际，向孟子发出疑问：天下究竟要达成怎样的状态才得以安定？孟子针对此问题给出了回应：“定于一。”，清晰明了地展现去追求统一的那种政治意识。早期法家所拥有的政治理论，是以君主权力呈现一元化作为思想的基本出发点。申不害曾说过：“明君治理国家，凭借对三寸之机的运用从而使天下安定，依靠方寸之谋的正确实施进而让天下治理有序，因一句话的正确而致使天下稳定，因一句话的偏差而导致天下混乱。”。将“天下”当作管理的对象，这显示出追求“一统”的这类意识已然深深地渗透到法家理论的核心里头，对统一的“天下”加以管理乃是众多政治家的最高追求。 就如同《易·系辞上》所讲的，“圣人”治理国家的境界，是能够“通天下之志”，达成“成天下之务”，还能“定天下之业” 。
《墨子·尚同中》曾提出“一同天下”的说法，并且《庄子》也有关于“天下”的探讨，像“一心定而王天下”（此出自《天道》）。乃是战国晚期秦国政治建设以及政治管理指南的《韩非子》这本书，或许是先秦诸子里提及“天下”一词频率最高的，总计高达262次。其中能够见到，有所谓的“霸天下”，还有“强天下”，再有 “制天下”，接着是“有天下”，随后是“取天下”，然后是“治天下”，再就是“王天下”，还有“一匡天下”，接下来是“强匡天下”，往前进而是“进兼天下”，再者是“谓天下王”，另外是“为天下主”，再加上“取尊名于天下”，以及“令行禁止于天下”等等。非常明显，谋求统一，谋求对于“天下”的统治，已然成为极为明确的政治目的，成为战国社会特别急切的政治要求。
秦实现统一，是在这样的政治文化背景之下达成的，并且获得了社会的普遍认可，贾谊在《过秦论》中评说当时形势为“天下之士，斐然向风”，“元元之民”，“莫不虚心而仰上”，这极为可信，事实确实如同当代史学家何兹全所讲的那样，“秦始皇统一大帝国的建立，是顺应历史发展且符合人民利益的。”（《秦汉史略》，上海人民出版社1955年5月版,第13页）。
二、嬴政在统一过程中的作用
贾谊所著《过秦论》在评价秦始皇功绩时，出现了“续六世之余烈”这样的表述。裴骃的《集解》引用了张晏的解说，其中提到的“六世”，具体指的是“孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王”。实际上，自从秦孝公发起商鞅变法之后，秦国便展现出积极进取的态势，一步步实现富国强兵，朝着东方不断扩张。依据贾谊的说法，秦国“在国内建立法规制度，致力于耕种纺织，修缮用于防守和作战的装备，在国外采取连横策略来使诸侯相互争斗”，之后才能够“凭借有利的形势，方便的条件，去分割天下”，从而成为战国政治舞台上的主要角色。秦国的统一，实际上在秦昭襄王时代就已然奠定了基础。嬴政二十二岁那时，开始亲自去主持国政，他铲除了吕不韦等那些妨害君权呈现独尊状态的贵族势力，然而却延续了运用武力去兼并诸国的策略，史称“始皇既立，并兼六国”（出自《史记·太史公自序》），这位政治家最为主要的表现，便是完成了统一 。
那时，“把天下当作自己要处理的事务”，怀着“在天下实现志向”的期望，已然成了秦国人直接的政治目标。嬴政进行了谋划，还指挥了逐个歼灭六国的战争。在统一战争期间，他曾三次前往前方出行。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦军向东推进，秦王政十三年，也就是公元前234年，秦军把赵军打得大败，斩杀了十万人，嬴政到了河南如今就是河南洛阳的地方；秦王政十九年，即公元前228年，秦军在攻打赵国的战役里获取了决定性胜利，抓住了赵王，又想着攻打燕，嬴政到邯郸，之后从太原、上郡返回咸阳；秦王政二十三年，也就是公元前224年，秦军大规模进攻楚国，抓住了楚王，秦王又到了郢陈如今是河南淮阳的地方。嬴政出行，有着特意把最高指挥中心移到临近统一战争前线的意思。二十三年的郢陈之行，是记录秦王政行临在距离战争前线最近的地方，对于嬴政亲至楚地新占领区展开的这次出行，云梦睡虎地秦简的《编年记》存在对当时楚地战争背景的记录，简文写道，“廿三年，兴，攻荆，守阳死。四月，昌文君死。”从简文内容能够知道，当时战争形势尚十分险恶，秦王政在这样的状况下“游至郢陈”，展现出对楚地军情战况的特殊重视。身为握有全权的君主以及最高军事统帅，这般行为，不但有益于让军心振奋起来，还能鼓舞士气，当然，对把握战机、控制局势而言，也能够产生积极的作用。
嬴政，也就是秦王，废除了逐客令，同时任用了李斯以及尉缭，还寻求韩非，让郑国去主持水利工程事宜，这些通通都是在统一进程里相当重要的举措，平定韩、赵、魏、燕、楚、齐这些国家的战事时，有好多关于嬴政决策的记录内容，在商议攻取楚国战略这件事的时候，李信讲“不过用二十万人”，王翦则认为“非六十万人没办法”，嬴政遂说：“王将军年纪大了呀，为何这般怯懦呢！李将军果真气势雄壮勇猛，他说的是不假的。”李信接受命令去攻打楚国，结果被楚人打得大败，嬴政亲自“去见并向王翦道歉”，决定“把秦国所有的甲士都调出来”并且专门托付给王翦，“于是王翦率领六十万的兵力，秦始皇自己送他到灞上。”。后世有学者评价说，嬴政怀有吞并他国的志向，虽然对待他人缺少恩情，然而却依旧能够让王翦带领秦国全部兵力去专门征伐，出自李弥逊的《筠溪集》卷八《议古》，在《史记·白起王翦列传》中有记载。嬴政身为秦政的最高主宰以及秦军的最高统帅，在挑选将领和用兵的时候费尽心思，甚至违背自己内心真实想法，这种历史表现确实很不一般。
三、改诸侯置郡县
后人将秦始皇时代最重大的历史变迁，称作“六王毕，四海一”（杜牧：《阿房宫赋》）。实际上，秦始皇达成的统一，绝非仅仅局限于黄河流域以及长江流域原本受战国七雄统治的区域，也涵盖了对岭南的征伐行动。战争的最终结果，是《史记·秦始皇本纪》与《南越列传》所记录的桂林、南海、象郡的设置。依据贾谊《过秦论》的说法，便是“南取百越之地，作为桂林、象郡，百越之君低头系颈，把性命交付给下级官吏”。岭南文化跟中原文化相互之间的融合，恰恰是从“秦时已并天下，略定杨越”（出自《史记·南越列传》）这一阶段作为开端开始的，进而秦帝国国土在这时和这个时候这一规模，因而也就远远地超过了秦本土所在区域以及“六王”故地所在范围。
秦实现统一，这在中国历史里是桩重大事件，于世界历史中同样是件重大事情。秦王朝的疆土极其广袤，依据《史记·秦始皇本纪》所讲，其地域东边到海滨加朝鲜之地，西边到临洮（现今甘肃岷县）以及羌人居住区域，南边到“北向户”，北边依河为界限，跟阴山并行一直到辽东。秦的北部边界，是以规模非常巨大的长城工程当作标识界限的。秦王朝政区范围被确定下来，给后来中华帝国版图的主体部分定下了基本的格局。从那以后中土文化朝着四方扩散传播，都是把这里当作主要基地的。秦始皇就此把天下划分成为三十六处郡，每一处郡都设置了守、尉、监察这诸多官职，这些官职各自各司其职、分别去料理或管辖着行政、军事、监察方面的事务。对于秦朝郡制该如何来进行设置这件事情，以往历各个朝代的学者们大多存有考究和议论，然而在近些年出土的湖南里耶秦简中，“洞庭郡”、“苍梧郡”被发现，这又充实丰富了我们针对秦代郡制所掌握的知识。
秦王朝在是否实行郡县制度这件事上，经历过两次辩论，有人提议分置诸侯王，用来镇抚管理燕国、齐国、楚国这些旧地，李斯却驳斥了这种意见，认为推行郡县制方便控制天下，是能达成海内承平的“安宁之术”，对“创大业，建万世之功”有着重要作用，秦始皇赞同了李斯的主张，“改诸侯置郡县”（《释名·释州国》），这是中国古代行政制度史上的重大变化，秦制的这一特点对于中央加强对地方的控制彰显出积极意义 。明代思想家李贽于《史纲评要》卷四《后秦纪》里曾讲，李斯倡导推行郡县之议乃是“千古创论”，还针对“置郡县”这一行为称赞道：“这般均是顺应时势的豪杰、依据时机的大臣。就算圣人再次出现，也无法改变。”王夫之说道：“郡县的制度，流传两千多年都没能更改，从古至今上上下下都安定于此，这是形势所趋向的，难道不是有道理才能够这样吗？”（《读通鉴论》卷一）秦始皇能够清晰且坚决地凭借“制”顺应“势”，他的历史判断力以及行政意志都值得赞扬。
秦始皇为进一步实现统一岭南而兴修古代著名水利工程之一的灵渠，它沟通了湘、漓二水，联系着长江与珠江两大水系 。
四、一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字
秦始皇为维护统一，确定将“半两”钱作为全国通行货币，这种货币替代了战国时期各国所使用的布币、刀币、圆穿圜钱、铜贝以及金钣，其流通地域极为辽阔，“半两”钱的形制因铸造、流通以及储藏便利，对以后历代钱币有着长久影响。
存在对经济生活形成积极影响的重要制度，这其中包含秦始皇琅邪刻石所说的“器械一量”。现今秦代文物里多见铭刻着秦始皇二十六年诏的统一衡器与量具。诏文着重表明“法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”。云梦睡虎地秦墓竹简《工律》还作出规定，县以及工室要交由官府相关机构校正其衡器的权、斗桶和升，而且至少每年都应当校正一回。《工律》之中又存在这样的内容：“为器同物者，其小、大、短、长、广亦必等。”此要求制作同种器物，其大小、长短以及宽度必须一样。
将琅邪刻石写有“器械一量”的后续词语说成是“同书文字” 、文字实现统一，这本就是被在先的先秦思想家提出来的文化方面的理想 、清醒的思想家留意察觉 、书存在内容及形式不同一的情况是对那个时候文化向前发展造成严重妨碍的因素 ，就像东汉时期学者许慎于《说文解字叙》里所讲的那样 ，“诸侯凭借武力治理政事 ，不服从于王” ，所以礼乐方面的典籍遭受破坏 ，天下被划分成七个国家 ，“农田的面积计算方式不一样 ，车辆行驶的道路宽窄不一样 ，法律命令不一样 ，衣服帽子的样式不一样 ，说话的口音不一样 ，文字的形状写法不一样 。” 、秦国消灭六国达成统一之后 ，“秦始皇帝刚刚兼并了天下 ，丞相李斯于是上奏请求将文字统一 ，废除那些与秦国文字不相符合的文字 。”。有人觉得，秦始皇将文字统一，首要目的是出于行政方面的需求，“书同文，实在是应该用来施教，不可使其杂乱。就如同在一个国家之中共同侍奉一位君主一样。”（靳辅：《文襄奏疏》卷七）然而，这一举措对于中华文化的丰富、发展以及传承所具备的重大意义，是非常明显，无需多言的。
秦朝实现了文字统一，在中国文字演变进展历程当中，这属于一次意义重大的转变。然而，所谓的“书同文”这件事，可不是那种仅仅依靠行政指令，就能在短时间范围内全面达成的进程。文字发生变革，由于秦王朝存在时间不够长，所以并没有彻底完成。“书同文”这项工作在汉朝初期还在接着开展，实际上一直到汉武帝在位时期，才能讲是逐渐稳定下来。秦王朝推行的“书同文”，虽说不像有些人以为的那样很快就取得成功，但是当时能够提出这种对文化发展有好处的规划，并且着手进行这种对文化发展有好处的实践，这是值得给予充分好评的伟大创举。
秦王朝施行文化统一的举措，并非仅仅局限于文字的统一，我们于秦始皇前往各地出巡时的刻石文字当中，能够看到他要求各地做到“行同伦”的相关内容，像琅邪刻石提到的“匡饬异俗”，之罘刻石所说的“黔首改化，远迩同度”，都表明各地的民俗都得进行改造，从而实现整齐统一，其具体的表现形式，乃是法律的规范，也就是所谓的“普施明法，经纬天下，永为仪则”。更为显著的实例，是会稽刻石里提及的皇帝“亲自巡视天下，遍览远方之地”，“宣扬并省察习俗，百姓恭敬庄重”，对当地民俗的干涉，已然颇为具体。比如，“有了子女却再嫁，背叛死去的丈夫且不贞洁”，“妻子因逃嫁而离开，子女不能拥有母亲”等情形都遭到谴责，期望构建所谓“防范内外隔绝，禁止放纵淫乱，男女保持诚实”的全新道德秩序，甚至宣称“丈夫如同寄居的母猪那样乱来，将其杀掉是没有罪过的”。统治者是掌握最高政治权力的秦帝国的，其期望运用强制手段去改变民俗，确定新的“法”、“令”、“轨”、“则”，这些新规范有利于“常治无极”，也就是新的文化规范，以此来达成所谓“大治濯俗，天下承风”，此出自《史记·秦始皇本纪》 。
且说是在那秦始皇所处的时代里，其发动建设交通一事当中，也能够明显地展现出一种朝着贴近“车同轨”这般理想要求而展开前行的努力趋向。那所谓的直道呢，它是建于秦始皇的那个时代，其目的在于强化北方边境防务，并且是为了抵御匈奴往南侵犯才进行开筑的。它是一条交通通道，位于此通道起始位置的是处于现今陕西淳化的林光宫，这条通道一直向北延伸，直接连通到了长城防线上军事意义极为重要的重镇九原，而九原就在现今内蒙古包头的位置。这个直道工程呢，它是直接贯通了南北方向，在其沿途进行修建的时候，有着“堑山堙谷”的相关记载见于（《史记·秦始皇本纪》），据传说这条直道全程有着“千八百里”的长度左右（这里的长度说明是出自《史记·匈奴列传》张守节《正义》所引《括地志》），由此可见其规模是极其宏大的。处于秦王朝统治的时期，中央政府把统一规划的、关于交通方面的建设当作执政时重要的事务中的一项，除了展开“决通川防，夷去险阻”的行动，还在达成统一后的第二年，便着手开启了建设“治驰道”相关的工程。秦王朝“为驰道而修建于天下各处，往东一直延伸到燕齐之地，往南一直及于吴楚区域，江湖的上面，身处濒海有着的特别景致全都能够到达”（这是基于《汉书·贾山传》）。秦始皇达成统一之后有过五次长途的外出巡游。秦二世为要模仿“先帝巡行郡县时那般，好用来表示强大，以威服海内”，也曾经“往东巡行那些郡县”（这是出自《史记·秦始皇本纪》） 。由秦始皇以及秦二世出巡路线能毫无阻碍地贯穿，能够推断出当时驰道已然构建起全国陆路交通网的关键脉络。以秦始皇开展“治驰道”这一行动为显著标识的交通建设工作，为后来世世代代提升行政办事效率奠定了基础条件。
秦统一文字示意图
五、秦始皇统一的科技因素
就秦始皇达成统一这件事情的缘由而言，史学家已经列举出了诸多方面，然而，有一个方面还应当引发更多的关注，那就是科学技术所发挥的作用。针对技术这个层面展开考察，能够对进一步阐释秦朝实现统一的历史条件有所帮助。
秦国在水利建设方面取得的成就颇为显著，当前我们所了解到的“水利”这一语汇的最早运用，是在成书于秦国的《吕氏春秋》这本书中见到的，在《吕氏春秋·慎人》里有记载，‘堀地财，取水利’，高诱对此作解释说，‘水利，濯灌’，秦国人对于“水利”的重视，能够从河川神祭祀制度里得以体现，《史记·封禅书》中有所提及，‘霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠’ 。那些“近咸阳”的河流，哪怕“皆非大川”，却全都被纳入了高等级的正统的“山川祠”系统里，主要原因是咸阳周边的水资源呀，其对秦国主要农耕区起到了“濯灌”的关键功用。战国辩士夸赞秦地说出的“田肥美，民殷富”，“沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓‘天府’，天下之雄国也”（出自《战国策·秦策一》），这应该跟水利建设取得成功存在关联。秦始皇时期产生显著经济效益的都江堰和郑国渠，都是中国水利史里成功的典范。被称为《史记·河渠书》里的“秦以富强，卒并诸侯”，着重突出水利事业取得成功，这是秦国达成统一的重要因素当中的一个 。
秦人有着重视交通的传统，传说里秦先祖事迹大多是以致力于交通活动而著称于世，秦人立国，这还直接同“襄公以兵送周平王”（出自《史记·秦本纪》）的交通行为有所关联，秦人祭祀天帝的时候献上车马或者车马模型，依据毛氏传，《诗·秦风》当中多见体现秦人“有车马之好”的诗句，春秋时期，秦人曾经于秦晋之间的黄河水面搭建临时浮桥，黄河历史上第一座常设的浮桥，同样是秦国修筑的，最早的双辕车应该是秦人发明的。在秦人进行军事扩张的进程里，秦军擅长“远攻” ，这段关于率先开创大军团长距离远征，“径数国千里而袭人”的历史记载出自《史记·范睢蔡泽列传》 。在秦统一战争期间，常常会调动数十万人规模的大军年年发起攻击，毫无疑问这必然要依靠强大的运输能力来保障后勤供应 。秦国最终得以达成击灭六国，成就一统的伟大功业，借助强劲的交通实力也是其中一个极为关键的重要原因 。
在《史记·秦始皇本纪》里，针对秦始皇陵工程的历史记载当中，“机”字连续三次出现，这颇为值得我们予以留意：其一，是作机弩矢；其二，是以水银来模拟百川江河大海的形态，其间用机来做相互贯穿输送的设计；其三，是工匠打造为工作运转服务的机。这种被刘向称作是“机械之变”的技术方面所具备的优势，乃是经由设计发明以及工艺创造经历长期的积累才得以形成的。在比较早的秦文化实际留存下来的遗迹当中，已然有能够体现“工匠为机”这一情况的文物。于甘肃礼县圆顶山出土的秦贵族墓中的那四轮仿车式青铜器件。该器件器盖的开启与闭合，同样是由“机”的结构去进行控制的，从中显出了“为机”所蕴含的巧妙构思。秦朝秦始皇陵兵马俑坑存在多处弩机，对于部分学者推算的那种“强弓劲弩”的张力以及射程，是能够进行讨论的，然而秦弩具备较强的力量以及较远的射程，这应该是不存在疑问的，“弩”的先进性主要体现于“机发”，《淮南子·原道》记载“其用之也若发机”，高诱注释“机，弩机关”，实际上在一般军事实践当中，秦军对弩机的运用早就拥有丰富的经验，所谓“强弩在前，铦戈在后”，表明使用“强弩”的士兵构成了秦军野战主攻部队，同时秦兵器里还有被称作“连弩”的存在。凭《史记·秦始皇本纪》可知，秦始皇自身存在亲身运用这种“连弩”去射向海中“巨鱼”的一段经历。秦人于战争“器械”范畴所拥有的优势，同样是达成统一的技术方面的条件。
开发自然力，利用自然省力，提高效率，有利于生产方式进步，这构成重要条件。动力革命推动历史前进，意义重大。马匹作运输动力，显著辅助社会进步。秦始皇陵兵马俑坑内陶马高大强健，展示秦人养马成就。近年甘肃张家川马家塬墓地发现，可能关联此情形，成为文物遗存。《战国策·赵策一》有所记载，赵豹曾警告赵王，要避免与秦国展开对抗 ，其言：“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王自图之！” 其中所谓的“水通粮”，乃是致使形成“不可与战”这般优越国力的关键重要因素 。漕运这一对于中国古代社会经济交流以及政治控制有着重大意义的运输方式被启用 ，秦人曾作出过重要贡献 。《左传·僖公十三年》记述了秦输粟于晋的“汎舟之役” 。根据《华阳国志·蜀志》记载，李冰往日开通了好些水上航路，做到“通正水道”，达成“以行舟船”，实现“坐致材木，功省用饶” ，水运条件具备的优越，让秦国经济储备能够得以充实，致使秦军战争实力得以提升增进。秦始皇时期灵渠存在的遗存，又给出了秦人在统一战争阶段开发水利工程把水力用于军事运输的明确实例情形。并且秦人在修筑灵渠时所展现出来的科学智慧本事容貌神情，依旧让今人感到叹服折服。徐中舒曾经表明指出过，“牛耕朝着普遍方向推行是战国时代秦国发生的事情情况举动。”。要是不存在牛耕的话，秦国便没办法抽出更多健壮的男子以及积聚更多的粮食用以进行长期的战争。要是没有水通粮（也就是后来的漕运），那就无法将其所积聚的粮食，运送到远方去征伐其他的国家。”所说的“秦以牛田，水通粮”，从动力开发的意义层面去观察，也能够被理解成秦统一战争里凸显出卓越优势的关键因素中的一个。
秦始皇登上泰山之际，就“封禅”相关事宜向齐鲁之地的儒生博士进行咨询，由于儒生们所提出的建议“难以施行运用”，于是“基于此便贬斥了儒生”。看起来，是否能够“实行应用”，是秦始皇在文化方面进行判断以及政策方面做出选择的关键衡量标准。曾经凭借博士身份为秦始皇效力的孔子六世孙孔鮒讲道：“我所钻研的是不具备实际用途的学问”，“秦国并非是我的同道之友”（出自《资治通鉴》卷七），同样突出了文化态度存在的这种差异。秦朝的学术文化具备注重实用性的特性。其体现情况，在于技术类学问具备较高的地位。商鞅变法后，秦国迅速崛起，在秦始皇、李斯焚书之举中，“所不去者，医药卜筮种树之书”（《史记·秦始皇本纪》）显示出了这一文化倾向，东方列国凭借丰厚文化积累轻视秦人，以至被“夷翟遇之”（《史记·秦本纪》），他们忽视了秦在技术层次的优胜，而正是这种优胜让秦人在军事竞争里取得强势地位 。
秦量、秦衡及秦半两钱
六、秦始皇统一与秦文化的开放性格
秦孝公在位的时候，承认这般情形“诸侯卑秦，丑莫大焉”，这是出自《史记·秦本纪》的记载。然而秦始皇在各地进行刻石之举，竟然已然敢于在涵盖“义”、“理”等各个层面去指斥六国的君王，俨然是把自己当作先进文化的传布者了。这样的一种意识，明显是源自统一战争里那种类似“譬若驰韩卢而捕蹇兔”的军事方面的优势，以及由于关东地区在战时呈现出“天下之府库不盈，囷仓空虚”这种状况，这一记载出自《史记·范睢蔡泽列传》，由这样的片断历史现象所引发产生的错觉。
在秦始皇嬴政推行统一事业之际，存在以秦人传统作为基点的，有着文化扩张以及文化征服之鲜明特征表现。而在另外一方面，嬴政展现出对于东方文化在内心层面的尊重。“秦每破诸侯当其时，写就仿若将它们一一放于身边般以此为蓝本，将其宫室在咸阳北阪之上进行建造”（《史记·秦始皇本纪》中如此记载），于咸阳这个地方把被征服国家的宫殿逐个进行复制，此行为在建筑文化史上留传下去且演变为被众人传颂的美谈呀。秦所设立的“博士”这一制度，迎接接纳包含于其中以儒生作为主要群体的众多来自东方的知识人，让他们参与到议政行政之类的事务当中。秦始皇在刚刚实现统一的起始阶段，就有前往祭祀东方名山大川这样的行为举动。“即帝位三年之后，往东巡行郡县，去到驺峄山进行祭祀，歌颂秦国所建立的功业。”。于是，秦始皇征召来自齐鲁之地的儒生博士，多达七十人，一直到了泰山脚下。接着，他登上了泰山，随后又在梁父进行了禅礼，而后就向东游历到了海上，还举行仪式祭祀名山大川以及八神，这记载在《史记·封禅书》里。那“八神”，可是齐人传统祭祀体系当中的崇拜对象。看起来，秦始皇对于那些异己的文化形式，并非是完全持排斥态度的。他在政体设计的时候采用了五德终始学说，这也展现出他对于阴阳家理论有着某种程度的认同。他对燕齐方士们的信从，同样体现出秦始皇在“览省远方”、“周览远方”，也就是《史记·秦始皇本纪》里所说的那样，有着比较虚心的文化态度。秦始皇对方术之学存有迷妄，其抱着求长生的自私动机，不过呢，这也并非不能被理解成是源于对一种陌生精神文明形式，基于新鲜文化感觉所产生的热情 。
秦文化本来具备开放的性格 秦人殷切迎致的 不单单是李斯《谏逐客书》里最先提到的“昆山之玉” 还有“随、和之宝” 以及“随俗雅化佳冶窈窕赵女”等享乐生活方面的内容 更关键的是东方的人才以及东方的学说 “客卿”的任用 加上优秀文化成就的吸收 促使了秦文化的发展 就如同明人张燧所说 “六国所任用的相 都是其宗族以及国人 唯独秦国不是这样”。开创谋划国家大业，开启称霸之业的，是魏国人公孙鞅，其他像楼缓是赵国人，张仪、魏冉、范睢都是魏国人，蔡泽是燕国人，吕不韦是韩国人，李斯是楚国人，都把国家托付给他们且毫无疑虑地听从他们。（《千百年眼》卷四）从学术文化方面来说，法家思想、墨家思想以及东方兵学，都在秦国之地发挥出了明显突出的效能。秦始皇统治时期因为统一的达成以及疆域的扩展，不同源头产生的文化，获得了相互融合的更为有利的历史条件。李学勤表明，“东周时期充斥着战乱以及分裂”，那时的列国能够大致划分成7个文化圈，分别是中原文化圈、北方文化圈、齐鲁文化圈、楚文化圈、吴越文化圈、巴蜀滇文化圈以及秦文化圈。并且“秦文化的传播”，变成了重要的历史现象。“秦对六国的兼并，构建起统一的新王朝，致使秦文化成为了后续辉煌的汉代文化的根基。”。李学勤所著《东周与秦代文明》里，文物出版社在1984年6月出版的版本部分提及，是第7页，还有第11页至第12页那个范围说明的情况是，秦始皇时代，那时候秦文化已经从好多方面收纳了其他区域文化的因素呢，进而形成了丰富又多彩的新的时代风貌。关于秦始皇嬴政面对这样的历史趋势，其表现体现出来是主动的 。
七、秦始皇统一事业的历史评价
有明代思想家李贽，对秦始皇给予‘千古一帝’的赞誉，见《藏书》卷二之《混一诸侯》 。清代学者赵翼觉得，‘秦皇尽灭六国，而开一统之局’，于某些方面已然为秦汉间‘天地一大变局’奠定了基础，在《廿二史札记》卷二当中。近代学者章太炎所述：‘古先民平其政者，莫遂于秦’ 。如若秦始皇政风能够延续，‘虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也’ 。钱穆曾写道：‘中国版图之恢廓，盖自秦时已奠其规模。近世言秦政，率斥其专制’ 。然而遵循实际情况来评判，秦国之人开启构建中国统一的全新局面，其所付出的努力，也都是当时形势发展所需要的，实在不可以逐一对其进行严苛指责非难。”其出自《秦汉史》，由三联书店于2004年4月出版发行，位于该书第20页)此历史人物开展的实践活动，的确与当时时代变革的趋向基本保持一致 。
就历代史学评论而言，针对秦始皇的评价存在着褒贬不同的情况 ，但是对于他完成以及巩固统一这件事情的评价 ，几乎很难听到持有反对意见的声音 。人们脑海的印象里，能想到李白所作的“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”这样的诗句 。秦始皇所达成的统一 ，确实构建成了一部彰显英雄主义的史诗 。秦帝国的行政设计 ，同样是展现出高超政治智慧的杰出作品 。明朝人刘基在诗“秦皇县九宇，三代法乃变”（出自《感时述事》，在《诚意伯文集》卷三当中）里 ，点明了郡县制得以推行所具备的变革意义 。而秦始皇采取的其他用以实现统一以及巩固统一的举措，同样有着显著的推动历史前行的作用。李天植所作的《咏史》诗提及了“秦皇制六合”的统一大业，诗中说道：“紫塞绵延达万里，内外界限得以清晰分明。《春秋》极为重视此一意义，如今仍留存相关典章刑律。”尽管对“焚书筑长城”行动有一定批评，然而对于其建立统一帝国的功绩，却也可说“怎会知晓理数根源，尚留存天地精华” ，此句出自《明诗综》卷七三。许倬云在为一部汉武帝传作序之际写道，重要历史人物所做出的决定，能够“最终于诸多可能性当中抉择出演变的方向” 。他讲，“一旦方向确定了，历史不会再回头，后人于是只好接受这个事实，再去做下一步的抉择。”秦始皇达成统一，便是这样的“事实”。而这一历史变动所展现的对于历史“演变的方向”的“抉择”，其积极、明智、正确，已然被后来的历史进程所证实。中华民族文化共同体的形成与发展，因这一“演变的方向”的“抉择”，具备了有着决定性意义的历史条件。
作者身为中国秦汉史研究会会长，最初刊载于《光明日报》，时间是2009年8月7日 。
