在成都，清明时节，人们会进行扫墓祭拜、除草、迁坟合葬、下葬、修墓等活动；同时，还需遵守风水习俗、殡仪馆和公墓的规定，以及考虑殡葬用车的租赁问题。
该区域以深丘和山地为地形特征，海拔多在1000至3000米之间，其中最高点位于大邑县西岭镇的大雪塘（苗基岭），其海拔高达5364米；而东部则是四川盆地的底部平原，由岷江、湔江等江河的冲积作用形成，是成都平原的核心区域，主要由平原、台地以及部分低矮的山丘组成，海拔大致在750米左右，最低点位于简阳市沱江出境处的河岸，海拔仅为359米。成都市区因巨大的垂直高度差异，造就了三分之一的平原、三分之一的丘陵和三分之一的山地，形成了独特的地貌格局；加之气候的明显差异，形成了具有明显热量变化的垂直气候带，因此在该区域内生物种类丰富，门类众多，且分布相对集中。
气候
成都地处亚热带季风气候区，其气候特征表现为春季来得早、夏季炎热、秋季凉爽、冬季温暖，全年平均气温约为16摄氏度，年降水量在1000毫米上下。该地气候另一显著特征是多云雾，日照时间相对较短。而民间流传的“蜀犬吠日”这一谚语，生动地描绘了这一独特的气候现象。成都的气候还有一个明显的特征是空气湿润，故而即便夏季气温并不算高（通常最高温度不会超过35℃），仍给人一种闷热的感觉；而冬季气温通常在5℃以上，但因为阴雨天气较多，加上空气的湿润，让人感觉异常寒冷。成都的降雨主要发生在7月和8月，而在冬春两季则相对干燥，降雨稀少，几乎不见冰雪。
2020年，成都市的年均气温介于15.5至18.2摄氏度之间；该年度的最高气温记录在36.6至39.5摄氏度，而最低气温则介于-3.5至0.3摄氏度；最炎热的月份集中在6月至8月，而最寒冷的月份则是1月。成都所处的气候类型为亚热带湿润季风气候，其中，南风是该地区最常见的风向。[275] [32]
自然资源编辑 播报
土地资源
成都市土地类型多样。地貌上，区域可划分为平原、丘陵以及山地；土壤方面，涵盖了水稻土、潮土、紫色土、黄壤、黄棕壤等共计11种类型；土地利用现状则包括耕地、园林地、牧草地等8种类别；其中，平原所占面积较大，达到了4971.4平方千米，占全市土地总面积的40.1%，这一比例远超全国12%和四川省2.54%的水平；丘陵占地27.6%，山地占地32.3%；此外，该地区的土地垦殖指数也相对较高。这片土地富含养分，土壤层厚实，气候宜人，灌溉条件优越，可耕种面积占比高达94.2%。全市的土地利用率平均指数为38.22%，而在平原地带，这一比例更是超过了60%，显著超过了全国10.4%的平均水平和四川省11.5%的水平。
水资源
成都地区降水充足，其年均水资源总量达到了304.72亿立方米，其中包括31.58亿立方米的地下水以及184.17亿立方米的过境水，这样的水量配置基本上可以满足成都市民的日常生活和生产建设用水需求。成都市区内流淌着岷江、沱江等共计12条主要河流，以及众多支流，河流交织，沟渠纵横，河网分布极为密集，每平方千米的河网密度高达1.22千米；此外，还有享誉世界的都江堰水利工程，水库、池塘、堤坝、渠道遍布其间。到了2004年，全市实现了34.5万公顷的有效灌溉；而全市的水能资源理论蕴藏量更是高达161.5万千瓦。成都位于岷江中游地带，其河水主要源自大气降水、地下暗流以及融化的雪水。在汇入成都平原之前，河流穿行于高山峡谷之间，所受人为污染极少，因此水质特别纯净，绝大多数指标均达到国家地面水二级标准。
生物资源
成都位于亚热带湿润气候区，其地形和地貌错综复杂，生态环境呈现多样性，生物资源极其丰饶。初步统计数据显示，动植物资源种类繁多，涵盖了11个纲、200个科、764个属以及3000多种。种子植物种类繁多，共有2682种，其中银杏、珙桐、黄心树、香果树等特有和珍稀植物备受关注；脊椎动物种类达到237种，大熊猫、小熊猫、金丝猴、牛羚等国家重点保护的珍稀动物亦颇受欢迎；而中药材方面，川芎、川郁金、乌梅、黄连等更是闻名遐迩。 [33-34]
矿产资源
成都市的矿产资源相当丰富，品种极为多样，且分布较为集中，共生矿较为常见。其中，已经探明的包括铁、钛、钒、铜、铅、锌、铝、金、银、锶以及稀土等多种金属矿产，还有钙芒硝、蛇纹石、石膏、方解石、石灰石、大理石、煤和天然气等60多种非金属矿产资源。全市范围内共有大小矿产地超过400处，其中大部分矿产资源的分布较为集中。煤炭的探明储量为1.46亿吨，主要分布在西部边缘的山地地区，如彭州、都江堰、崇州以及大邑等地；天然气的探明储量为16.77亿立方米，预计的远景储量更是高达42.21亿立方米，主要集中分布在蒲江、邛崃、大邑、都江堰和金堂等区域；钙芒硝的储量位居全国首位，总量达到98.62亿吨，主要集中于新津和双流两地；而多种金属矿产资源的分布则相对集中在彭州。 [33]
人口编辑 播报
到2020年11月1日为止，根据第七次全国人口普查的数据，成都市常住人口达到了2093.78万人。具体来看，在这些常住人口中，新都区的人口数量位居各区（市）县之首，达到了155.85万人。在常住人口排名中，位居前三的镇（街）依次是四川天府新区的华阳街道（人口达44.40万）、双流区的东升街道（人口为43.97万）以及西航港街道（人口为39.88万）。而常住人口最多的村（社）则是双流区西航港街道的常乐社区居委会。至于常住人口最少的区（市）县，则是蒲江县，其常住人口为25.56万人。[171] [189]
2022年年底，成都市的常住人口达到了2126.8万人，较去年年底增长了7.6万人，增幅为0.4%。在这其中，城镇常住人口为1699.1万人，常住人口城镇化率达到了79.9%，较去年年底提升了0.4个百分点。同时，年末的户籍人口有1571.6万人，比去年年底增加了15.4万人，户籍人口城镇化率为68.8%。
成都市是一个多民族杂居的城市，境内除汉族外，
灵堂前设有供桌，桌上摆放着“倒头饭”——一碗金黄的米饭，旁边放着一双筷子，还有十个小巧的枣鼻馒头组成的“盘”，以及点燃的灯火、香炉、供酒、茶水、糕点、水果等祭品。在供桌前方，放置着烧纸盆，供前来吊唁的人们焚烧纸钱。
在整个丧礼进行期间，由“大东”这位总管一手操持，子女们则不再参与其中，全心全意扮演着孝子的角色。他们身着孝服，衣扣松散，腰间系着麻绳，脚踩草鞋，手持丧棒，不修容整饰，低头弯腰，仅在灵堂前焚香祭拜，接待宾客。灵柩前不得有人离开，亦不容许猫狗等动物靠近。男孝子待在屋内，女孝子则坐在屋外台阶上，两人都坐在草席上，所有事宜均由“大东”亲自负责调度。
在此期间，需请阴阳先生选定出殡与安葬的具体日期与时刻，并派人通知亲朋好友丧事，对于逝者的“人主”——即女性之娘家或男性之舅家，必须由孝子亲自上门恳请。与此同时，还需聘请风水先生确定墓地位置，并安排人手挖掘墓穴。
丧礼当天清晨起，便拉开了吊丧吊唁的序幕，死者昔日的亲朋好友、家族长辈、周边邻居等纷纷听闻消息，陆续前来致哀、焚烧纸钱。前来吊唁者所献的奠仪，包括现金、祭品羊、各式纸钱、纸幡、挽联等，而如今，花圈已成为主流。
来宾抵达，门口需有专人接待，他们一边热情地打招呼，一边高声呼喊“观众”，院内有人应声回应“放纸”，家属们则悲痛地迎接；来宾至灵堂前，需点燃香烛、焚烧纸钱、跪地祭拜，男性来宾自行点燃香烛，女性来宾则可由孝子代为点燃，孝子还需陪伴每一位来宾，逐一跪拜行礼。
若“人主”驾临，便需将酒桌抬至路口以示迎接，孝子们手持丧棒，放声痛哭，表达哀思。“人主”接过执事人敬上的酒，将酒液洒向地面，随后在执事人的带领下，步入灵堂，点燃香烛，焚烧纸钱，跪地祭拜，而孝子们则紧随其后，继续哀悼。
来宾致哀完毕，东家便开始以“流水席”的形式接待宾客，只要凑齐一桌，便立即开席；若人数不足，便先以“头肴”先行款待，待宾客到齐后再举行正式的宴席；而在某些地区，则是每人一碗热腾腾的烩菜，宾客随时到来即可享用。尽管席间备有美酒，但禁止进行猜拳行令，以此来表达对逝者的哀悼之情。
丧事期间，族中男性及邻里人士会前往灵堂与孝子一同守灵。这一活动从遗体停放的第一夜开始，直至葬礼仪式告终。在此期间，除了女性，族内所有成员均有资格参与盘丧。主办方热情接纳，用心款待，准备了夜宵、茶点等食物，参与者仅限于灵堂内活动，或下棋、或打牌、或玩麻将，以陪伴孝子度过时光，减轻他们的悲伤。
修墓，又称“挖坟”，当逝者离世之际，需请阴阳先生勘查墓地，并立即安排工人开始挖掘坟墓。这项工作极其耗费体力，既要抓紧时间，还需确保质量。为确保逝者能够按时安葬，有时即便风雨交加，也要熬夜施工，务必在出殡前完成墓地的修建。在这期间，送饭的人，要么是女婿，要么是孝子，他们负责将食物送至墓工处。送饭途中，他们不得开口，只能默默地将食物倒入碗中，然后跪在一边。待墓工用完餐后，他们才能起身离开。若食物有剩余，则需分给附近的牧人或行人食用，若无人可分，则只能倒掉，绝不能带回家中。即便在返回的路上，他们也必须保持沉默。
祭奠活动是丧葬仪式的核心环节，其仪式流程繁复而庄重。主持此类仪式的“斋爷”，通常由当地享有声望、经验丰富的文化人士担任。他们的职责包括撰写祭文并领导祭奠仪式。正因为如此，他们在仪式中的地位极为重要，享有特殊的待遇。在祭奠活动开始前，阴阳先生会亲自前往迎接，仪式期间，他们需由专人负责接送与照料。“斋爷”居住的居所，还会贴上红色的对联，以此表达对其的敬意。
在祭奠仪式上，灵堂前需搭建起彩色的门楼，"斋爷"则站立于门楼之下，身着长袍马褂，神态庄重，声音响亮。随着仪式的开启，身着红衣的青年学子开始朗读祭文，过去的祭文通常采用四六句式的骈文体，内容与现在的悼词相似，概括了逝者的生平，对其品德进行颂扬，对其贡献给予认可，以慰藉逝者，并激励在世之人。整个仪式过程严谨庄重，完美体现了尽礼尽诚的祭奠宗旨。
在祭奠期间，通常需要请阴阳先生或和尚为逝者诵经超度，持续时间有长有短，短则一日，长则三至五日；若逝者年纪尚轻，则通常不进行诵经。诵经的内容包括“招魂”、“安座”、“过桥”、“净身”、“破狱”、“放魂”、“点灯”、“送葬”等仪式。
祭奠、念经的仪式依时间长短主要分以下几种：
丧礼中击鼓送行，对于家境较为窘迫的家庭，他们会在同一天进行“发引”仪式，也就是当天就将逝者送葬，所用到的吹鼓手数量极为有限，通常只有一两位进行吹打仪式。
桥榜上书写的大字，对于家境并不富裕的家庭来说，在祭奠的那一天，仅邀请三位阴阳先生吟诵《对灵经》。夜幕降临，伴随着阴阳先生的诵经声，举行亡者渡桥的仪式。翌日，乐师们吹奏打击乐器，为逝者送行，同时举办一场丧宴。在这一天，所有参加祭奠的人都能分到一碗烩菜，以此表达感激之情。
“小三元”祭奠习俗通常为期三天，首日夜晚，阴阳道士会吟诵经文，并执行亡灵渡桥及招魂仪式；次日，进行简略的祭奠活动；夜晚，阴阳道士继续打坐诵经，并举行送亡仪式；第三日则是送殡之礼。
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