“选择内外坟来执行殡葬法”。
源语言：
刘启明问先生：“如果你在里面外悼念，你出去就很幸运了。先生说：”丧葬的方法必须用内外屋，内屋是生者的家，外屋是死者的房间，内家得延年益天医，见孤男处境。生者与天堂的心和谐相处，死亡在正确的地方。“如果外冢一起传，三镜六道十二天宫，死者就得对了，后人就兴旺了。”如果鸟里外外都与孤雄的名字不符，活着的人心烦意乱，死去的人心里不欢喜，就大发雷霆。内丘、土丘主体、土丘阴影、土丘名称、土丘图像。外冢、丧庭、门墨、冢影、曲道，常以公草加冢体、小冀冢影、C 冢都像细节的含义。甲子司子，有易茜、玄武耿、玄武炳天、B 出朱雀入天际。嘉辰 冢 陈、友坤、嘉流合、兵、天、耿、玄武，出白虎，进玄。贾、土戌、毛根、耿、玄武仁田、B、贾、六和、出仓、成朱。嘉武墓 乌海新腾蛇甲 柳喝仁 天空 出玄入白。
译本：
刘启明向先生请教，说道：“处理好内外丧事，往外路方向走就吉。“这位绅士回答说：”处理葬礼的方法必须同时考虑内屋和外屋。内屋是生者居住的家，外屋是死者的安息之地。如果内宫能获得延寿、怒气、天医、降居等吉势，而孤独的男性位置则显得繁荣昌盛，那么活着的人就能适得上天心，死者也能享受到地理优势。如果外冢符合宫、瞬移等吉神，以及三镜、六道、十二天宫等相关的吉祥兆头，那么死者将能够获得地理优势，后人也会昌盛。如果鸟星位置与内外屋的条件不符（即鸟星与周围环境不协调，与水口、沙山、水流等没有形成良好的回声关系，容易造成水口闭合紧闭， 无法有效聚气，导致怒气外泄），被称为孤男，会让生者心烦意乱，死者也不会安宁，是大恶之灾。
内部土墩，包括土墩体、土墩阴影、土墩名称、土墩图像。外墩，包括哀悼庭、门匣、冢影、蜿蜒的道路等。宫草的位置常被加到土墩体上，小姬对应土墩影，C位置对应土墩形象，这些都应该仔细细致地研究。
（以下列出不同天干支对应的坟墓）甲子年对应的墓葬，子方和二方对应千瓜，有玄武神位，耿位也有玄武位，C位为天一神位，行程从朱雀方向开始，进入龙位。对应嘉辰年的墓葬，陈、悠琦的方向对应坤卦，第一位置为流和神位，C位为天神位，耿位有玄武，行程从白虎位开始，进入玄武位。对应嘉圩年的坟墓，戌、毛方向对应耿卦，耿位有玄武，任位为天一神位，A位为流合神位，行程从苍龙方向开始，进入朱雀位。对应大年初一的坟墓，正午和海方向对应新寻卦，有腾蛇神位置，第一位置是流合神位置，任位置是天神位置，行程从玄武方向开始，进入白虎位置。
解释
内冢外冢的概念以情境派的刑法学派、阳公的风水学派、理气、吊派三合会派为中心，注重陵墓的内部结构和灵气，也注重山河的外部环境和方向的布局。每个派系采用的方法都不同，有的结合自然地形和水势;有些人关注与主的五行的结合;另一些则结合天文学，关注时空的动态变化，等等。基本原则是保护墓地，不易遭破坏;外部环境祥和优美，有利于后人在祭祀时感到舒适，同时也不易受到影响和受伤。
土墩的影子是指在阳光、月光、星光等自然光的照射下，墓地周围的环境和景观所形成的形象。风水相信，这些图像会对墓地的风水产生影响。拥有美丽环境和吉祥图像的墓地可以为其后代带来好运。
冢象是指坟冢的形象，比如冢像祁连山，意思是冢长得像祁连山，这就是西汉霍氏病坟的设计主题。
殡仪法庭是指坟墓外用于祭祀生者的地方。门默应指阴府的神门，尤其是帝陵祭坛外的宫门，作为连接阴阳、神灵沟通的通道;不过，在一些风水经典中，丧庭外的通道或水口也被称为神门，是风水气场流通和灵气汇聚流通的地方。蜿蜒道是指门外的道路，一般是为了阴屋的风水气场，不会直冲而过，而是会曲折而建，起到藏风聚气的作用。
十二天宫是六神术中的十二天将，包括文中提到的腾蛇、朱雀、六合、白虎等。
在风水学中，鸟是指位于明殿左右两侧与水口之间的山的形状，被称为鸟星或明瑶，通常被认为是寻找富龙窝的依据。鸟星，又称落河中的水星，是水口中的一种沙子，通常是指从水口伸出的一块大石头。
