在这一生中，太极山很重，突然间这是一根羽毛。第三个儿子去世，死了的人是一个好人。贤惠的Yan 在不考虑个人利益的情况下为国王服务。我不是狗或马，我要你遮住窗帘。杀死自己的身体的方式是固有的，您不会失去财富。如果您为国家而死，我将与您一起返回。如果您有阴谋的生活，您将受到惩罚，您的部长必须遵守规则。魏确实是货币和爱心，三个好人是和平的。成为官员不是很荣幸吗？有时它会纠缠于悲伤。因此，⑥，我将穿这套诉讼。
【笔记】
：三个善良的人，在这里是指春季和秋季的秦杜克部长，儿子Che氏族的儿子，Yan Xi，和Yuhu。秦公爵去世，三人被埋葬。
tai山，洪马山：这些话来自西玛·齐安（Sima Qian）的“返回伦恩（Ren'an）的书”：“一个人的死亡可能比泰山（Mount Tai）或轻型山（）更重，这意味着他将改变他的用途。”
③Yan ：Yan Ying的名字叫，在春季和秋季是Qi State的医生。他跟随他的父亲Yan Ruo担任气的部长。他曾在杜克·林（Duke Ling），郑公爵（Duke ）和杜克（Duke Jing）统治时期任职。他练习节俭，并以王子而闻名。
④盖：汽车盖。窗帘：会幕，这里指的是会幕的布。 “仪式的书：谭贡克西亚”：“中尼的牲畜和狗死了，所以他要求埋葬它，说：'如果您不放弃旧的窗帘，那就是埋葬马；如果您不放弃旧棺材，那就是埋葬狗。”
⑤瓜明：“上海·格林”的序言：“郑国王即将死亡，赵野杜克·比伯命令杜克·比·杜克·比·比克（Duke duke bi）带领金孔的王子和总理写下“古敏”。后来，他称皇帝的最后命运为Gu Ming和Chaos。 Chaos。 ：“一开始，Wei Wuzi有一个conc悔，但没有儿子。 Wuzi生病了，并命令Ke说：“您必须嫁给这个。”如果您生病了，您说：“必须牺牲。”当您生病时，Ke嫁给了他，并说：“您将在混乱中，我将跟随他的待遇。” Wei Ke，Wei Wuzi的儿子。
⑥：指陶元。陶被私人命名为“ ”。
⑦：在交战时期，Qi和Lu的隐藏被Qi和Lu的国王雇用，成为官员，但他们没有被接受。我的家人非常贫穷，死后我的衣服没有覆盖。陶·尤恩明（Tao ）写了一首诗“对可怜的学者的颂歌”：“那些对贫穷和保持谦卑的人自远古时代以来一直在中。”
【评论】
在Su Shi关于Tao的诗中，有几首历史诗歌哀叹历史人物并表达了真实的政治观点，即“关于He Tao的两个评论”，“ He Tao的三个”和“ Tao Tao Yong Jing Ke”。其中，作者的政治态度是最生动的，可以看到Su Shi 时期的意识形态变化，并且近年来学术界最热情的讨论是“ He He Tao Yong ”。
这三个的埋葬是一个古老的故事，首次在《歌曲《秦冯》·汉尼亚奥（Qin Feng·）见面，讲述了秦杜克（Qin of Qin of Qin of Qin）的故事，他在春季和秋季时期去世，并与三个善良的部长一起埋葬 - Ziche家族的第三个儿子，Ziche家族，Yan Xi，和和和。这三个人“看着他们的洞和颤抖”，现场非常悲惨。当时的人们对此非常愤慨，因此他们写了这首诗“黄鸟”来哀悼这三个并谴责秦王。该事件也清楚地记录在“ Zuo Zhuan”中。但是在东部汉朝，杨肖改变了整个故事，并将其写成“秦的杜克大学和他的部长们喝酒，公爵说：“生命是快乐的，而死是如此可悲。”因此，Yanxi，中X和公爵承诺，他们都去世了。 （“古代历史大法官”）据说桑利格的强迫埋葬对秦公爵的理解表示感谢，并自愿与他一起埋葬。物质的性质完全改变了。在那之后，根据歌曲书，或者Ying Shao的文字，都提出了自己的论点，但是他们的目的是利用这个话题来表达他们的政治观点。
Tao 的诗“对三只的颂歌”被圣梁称为义人。他说：“ ...忠诚和感情得到揭示，所以它们是您自己的私人部位。当您离开，陪伴公众和战车时。当您进入时，您必须服务于精神病。规则已经遵守，而计划在开始时就不会过错。法院去世后，您愿意返回时，您将不愿意。愿意加入公义……”他认为，这三个好兄弟愿意慷慨地死去偿还国王的恩惠，也没有问题：“当您在一个洞穴中时，您会担心。”当Su shi早年在富英（Sushi）就读时，他写了一首诗“秦穆公墓”（第八首诗“冯大八次观点”），还认为桑利安（）自愿被埋葬。他说：“ ...过去，锣没有杀死孟明，他在去世的日子里怎么能利用自己的善行？他知道这三个儿子遵循了公众的愿望，就像Qi的两个儿子跟随Tian Heng一样。”他叹了口气：“饭后能够杀死他。现在人们不再看到这一点，但由于看到的东西，他们怀疑古人。”他们将桑利格描绘成忠诚，公义和英雄的英雄。然而，三十四年后，当苏什（Su Shi）被流放到林南（）并写下这首诗“与陶扬·桑利安（Tao Yong ）”时，他的态度发生了巨大变化，他对桑利格（）的看法与陶王（Tao ）和他本人在年轻时完全不同。
“在这一生中，泰山很重，突然间这是一只羽毛。第三个儿子死了，善良的良好死亡已经微妙。”在这首诗的开头，苏希非常认真地指出，三只liang的死亡与泰山一样沉重，而羽毛的死亡比羽毛更轻。为了为秦公爵的话，他死于死亡，太小了，太小了。这四行诗歌中的每一条都有强大的力量。它显然提出了与“ Qin Mu ”完全相反的观点，并坚定地否认了的死亡。
有一个值得我们注意的问题，也就是说，尽管“陶东·桑利格”的观点与“秦穆尔公墓”完全相反，但两者的事实前提是相同的，这意味着两者都将桑利亚格的死视为自愿埋葬。 “三个儿子死于一句话”是指为句子而死。“生命很快乐，而死亡是悲伤的”。这显然与以下说法一致：“古代人仍然可以用一顿饭移动他们的尸体。”了解这个问题对我们了解这首诗的价值至关重要。
Wang 在“全面的Su ”的情况下说：“ Qin Mu ”的诗是不要杀死Meng Ming作为骨头，而是要翻译歌曲的书。后来，诗作“ San Liang”被用来将Yan Zi作为骨头写成骨头，并将其写入以前的作品。 MU公墓“被翻译成歌曲书，Zi Youhe写了《必须打印的歌曲》，这是一定的原则。”这段经文完全误解了Su Shi的诗《他道阳圣琳》的目的。据王万加（Wang ）所说，苏希（Su Shi）的这首诗只是扭转案子的游戏，就像苏·乔（Su Che）和苏希（Su Sushi）的诗《秦穆》（Qin Mu ）当时：原始歌手“自从我翻译《歌曲书》，《作品》，《作品》一样，必须由歌曲书写”；您说：“古人在吃饭后仍然可以杀死他”，但我只是说：“三个好人不得不牺牲秦穆，他们必须这样做。”这只是一个创新的，在舞台上演唱了一部戏剧，它没有很大的价值。但是，完全不是这种情况。 Su Shi的诗“与Tao Yong ”的诗不是“一起翻译”的。我们早些时候指出，这与“ Qin Mu ”的前提是一致的，这是一个结论，与在相同的事实前提下绘制的“以前的工作”完全不同！在这里，我们可以看到作者在经过30多年的政治风风雨雨之后对桑利格死亡的重新思考和评估！我们看到作者思想的深刻变化。因此，不得将其视为一般翻倒的文字“写作享受自己”，应该轻率地消除。关于这一点，Su Shi在这首诗中的论点做出了更有力的证据。
下面的十二个句子“贤人的Yan ”是这首诗的第二大段落。在本段中，作者详细阐述了桑利格的“死者已经微妙”的观点。
在这首诗中，作者提出了两个与完全不同的方法，以将其与Yan Ying和Wei Ke进行比较。 Yan Ying的礼貌名称是。他是春季和秋季时期QI的医生。他在三代杜克·林（Duke Ling），公爵郑（Duke ）和杜克（Duke Jing）任职。他练习节俭，并以王子的声誉而闻名。 “ Zuo Zhuan”记录了这样的事件：当Qi的Duke Dud逝世时，Cui Zhu医生带他的妻子Zhu杜克·杜尔（Duke Zhu）“突然像Cui（多次去了Cui Zhu的房子）”，并与他犯了通奸，并最终被Cui Zhu杀死。 Yan Ying知道这一点，并来到Cui Zhu的门。此时，有人问他是在这里死于死亡还是计划逃脱。 Yan Ying说：“ ...如果您为国家而死，您将为它而死；如果您为国家而死，您将为它而死。如果您为自己而死并为自己而死，您将为它而死。门打开时，Yan Ying“进入，用尸体哭了起来，然后出去了三遍。” （请参阅“ Zuo Zhuan·Xiang Gong二十五年”）Su shi说：“ Yan 是一个善良的人，并在不拿出个人利益的情况下为国王服务。” Wei Ke是春季和秋季时期Wei Wuzi的儿子Wei Wuzi的儿子。 Wei Wuzi有一个偏爱的conc um，没有儿子。当Wei Wuzi生病时，他曾经告诉Wei Ke，当我死后，您必须让她再婚。后来，Wei Wuzi生病了，改变了主意，让她被埋葬。 Wei Wuzi去世后，Wei Ge要求她再婚，并说：“疾病是混乱的，我将遵循这种治疗。” - 当一个人重病时，他的思想还不清楚，因此命运是不合理的。我应该遵循他的合理命令！ （请参阅“ Zuo Zhuan·成立15年”）这就是Wei Ge在他的诗中真正有符合条件和爱的原因。整首诗的论点是由这两个积极例子的叙述引发的。
首先，作者从根本上否认“三个”死亡的重要性和价值。作者指出，部长的死是死于国王和为国家和国家而死之间的主要区别。如果国王死于该国，他的部长应该“返回同一地点”，这被称为“以正确的方式杀死自己”，而这种死亡可以被视为“泰山的沉重山”。如果国王不为国家而死，例如Qi的杜克·郑（Duke of Qi），他因与妇女的通奸而丧生，那么他绝不能死于死亡，因为这种死亡不仅没有价值，而且还“为国王服务为个人利益服务”。如果他失去了“大仪式”，那么他将比羽毛更轻！ Su Shi实际上指出了他的部长“死亡率”的重要标准，即无论是国家还是“私人”。像桑利格（）一样，因为他感谢国王的“一顿饭”，他盲目地为国王而死。这完全是“为国王服务”，所以这是毫无意义的，他“突然是一种羽毛的生活”，比太极山更重要。
然后，作者进一步驳斥了陶元的诗《如何违反国王的命令》，并进一步否认了“三个儿子死和一句话”的行为。在封建时代，皇帝的每个单词都是绝对的“真相”。受试者和人民只能无条件服从，毫不怀疑或不服从。但是，苏什（Su shi）以魏·瓦兹（Wei Wuzi）的事实为例，在这里无可辩驳地解释说皇帝的命运可能完全不合理！对于君主的意志，只有首先衡量它是否正确，他才能决定是否遵守它。 “如果您有混乱的规则，部长们必须服从。”对于那些不合理的“无序生活”，部长有权不服从，不应该服从！无论混乱如何，“三种商品”服从国王的命令。这是“三种商品”悲剧的原因之一！
Su Shi的讨论确实令人震惊！在这里，他大胆地否认了封建社会中二合一国王和国家的政治伦理，并提出了他为国家而不是为皇帝自己的自私而死的观点。他勇敢地否认了帝国权力的绝对权威，指出皇帝的“灾难生活”可能是不服从和不服从的。此外，他还否认了知识分子对封建皇帝的个人依赖，并对封建制度下数百万受试者的“狗和马”状态表示了深刻的了解。愤怒和悲伤！在北方的歌曲王朝中，当中国的封建社会进入一个高集中时期时，诗人可以拥有如此出色的英雄主义理论，并且无论他们作为“罪人”的身份，都可以发出如此大的哭泣，这确实是非常值得称赞和令人尴尬的！它显示了一个直立和进步的知识分子，在经过数十年的政治困难，重新理解封建统治阶级的本质，也是他过去对愚蠢忠诚的想法的初步清算。胡扎伊在“ Yuyin cong谈话”中说：“我关东浦的诗《秦穆公墓》与“ He ”的诗意含义背道而驰。因为年轻人的讨论是如此，他在后来的几年越来越高。”王还说，在“困惑学习的智慧”中说：“前任的知识越来越好，而东股的“他的三个”与他在爱达克斯安格的写作不同。这是苏希晚年的意识形态进步的正确总结。
“这对官员来说不是一个荣誉吗？有时候我担心和悲伤。最后的四行诗歌回到了“ hetao”的标题。陶元最初称赞三个好兄弟的“忠诚”和“公义”，但他最终走了什么样的道路呢？他坚决辞职，退休到乡村，过着自负和贫穷的生活。为什么这是？这是因为他最终认识到统治阶级的黑暗和丑陋，并认识到依靠统治阶级的“官方”道路。从表面上看，这似乎是光荣而崇高的，但实际上是非常可悲的！ “不是官方的职业光荣吗？有时它纠缠和悲伤。”这是Su shi的痛苦教训，从桑利格，陶恩灵，本人和封建时代的共同经历中得出了总结。在这一点上，整首诗结束了。 Su Shi并没有谈论自己的出路，而是从Tao 的生活道路上，他深深地敬佩并“想在他的几年里教他”，我们是否还看到了Su Shi的感情和愿望在哪里？
