墓碑是铭文的一种。这类铭文是对死者和人的颂扬，并不涉及成神、显现等怪异事情。写这种文章往往过于奉承。中国文学史上有两位墓碑书写大师，一位是汉代蔡邕，一位是唐代韩愈。蔡邕曾对吕子谦、马日碑说：“我世间铭文甚多，无不耻辱，惟郭有道无愧其相！”因为只有《郭台碑》赞扬了他，其他碑文并非全部颂词都不是他的，所以可见他所创作的墓碑大多是对人们的过度恭维。韩愈写了《刘子厚墓志铭》，迂回批评柳宗元参加王叔文变法派。虽然这种批评都是基于韩愈保守的个人偏见，很不公平，但作为碑文，他采用了褒贬兼备的方法，打破了只赞扬人的善良而不赞扬人的缺点的传统做法，这是值得推广的。总之，无论是赞扬还是批评，诚实是高尚的，公平平衡是美丽的。古人的墓碑、墓志铭都是定制的。碑多呈长方形，上有螭头，腿上有龟。某朝某官员的墓碑，碑头上用篆书书写，称为“篆额”。墓志铭较小，多为方形，用石刻而成，上面写有某位官员或某人的墓志铭，称为“书皮”。有了“印额”和“书皮”，碑文、碑文前面就不用刻题名了。墓碑的标题。墓碑铭文称为序，后为碑文，前为碑文；墓志铭称序，后称铭文，后称铭文。墓志铭或墓碑据说有铭文或有墓碑但没有铭文；它被称为墓志铭。有的有铭文却无志向；有的只有志名或碑名，但物品齐全。墓碑铭文系统一般包括姓名、籍贯、出身、经历、文章著作、死亡时间，然后某年某月葬于某地，最后是碑文。墓志铭的内容还包括姓名、世系、籍贯、事迹、寿命、卒年、大致后裔、埋葬时间、埋葬地点，最后是题词。碑文为一般褒义，多为韵体，可以是三字体、四字体、五字体、七字体或韵体。墓碑和墓志铭的内容大致相同，但都力求简洁，墓碑更加华丽。
