在南京市级文化保护单位名录中，有一个项目名为“卞乙墓碑”。
卞乙（注意是“壸”，不是“锅”）（281—328），字王直，济阳元举（今山东省菏泽市曹县东北）人。东晋时期著名将军。不幸的是，他9岁时就成了孤儿；后被称为“兖州八叔”之一（人称“蔡伯”）。据《建康实录》记载：晋成帝咸和三年二月，卞邑父子与苏军交战，战死于中山清溪门。据《晋书·卞宜传》载，谥号“中真”； 《御帝吉声》之后，常被误称为“中正”。
边辰不仅生前命运悲惨，死后他的墓地也经历了一系列的变化：晋成帝咸和三年九月，边辰得以安葬。苏军兵败被杀；七十多年后，他的坟墓被盗，据说他的尸体“僵硬如生”。晋安帝下旨赐十万元封之。进入梁代后，再次被毁，梁武帝又进行了增修。唐代，在其墓北建有通地的中正阁。石碑残破（现已不复存在），公名保存，许凯知道；清代陈作霖的《云都桥路小志》有其庙、墓的记载；最后，感谢朱和先生，据朱熹祖生平记载，民国二十四年春，朱和先生曾到朝天宫后面游览。
左上图为2006年5月16日文物普查时拍摄的卞乙墓碑。
右上图拍摄于2009年8月8日，展示了卞乙墓碑修缮后的现状。
墓碑上写着：“有晋父子忠孝边公之墓”；
上段：“道光甲午泉”等字；
下段：“长沙桃树经书重修”、“第三十八代孙文启、文焕、文禄监修”。
我曾在网上看到，不止一位爱好者把现在立在朝天宫城墙西侧的清代卞乙墓碑误认为是列入文化遗产名录的卞乙墓石碑。
上图左：引自《南朝墓葬雕刻艺术》，就是传说中的“卞乙墓碑”；
上图右：“卞乙墓碑”拓片，正文两行，每行十一个字——金朝将领尚书令嘉节/侍中骠骑所赠城阳卞将军墓。
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据《南朝墓葬雕刻艺术》记载，卞邑墓石碑：碑文相传为北宋叶清臣所书。墓碑本身是由一根又大又厚的南朝神道石柱制成的，经过刻面和修饰。通体雕刻的24根竖筋清晰可见。
石雕本身是南朝时期的神道石柱。从造型上来看，应该没有什么争议。
但石刻上的二十一行隶书为何、由何人书写，存在争议。
《故人》为颜真卿所著，故应为颜真卿从乾元二年（公元759年）六月至乾元三年（公元760年）二月调任嵊州刺史期间的代表作。
但从铭文的细节，尤其是横画的起笔来看，明显不像颜体，而更像柳体。
古人也发现了这个问题。据清代严观《江苏进士记》引《江宁进士记》介绍，石刻如下：
“字迹辉煌，书意深奥。起初，我师父想效仿欧阳文仲公的《湖州石柱》，指定它为颜鲁公的书。读了曾昭的《边公祠》后，他得知墓碑刻为江宁太守龙图阁直学士叶清尘所书。”
因此，现今常用此说，初步确定卞宜墓石碑刻于北宋庆历三年（公元1043年），叶清臣任太守时。江宁。
据《江苏碑刻》记载，卞乙墓石碑上的“城阳卞公”铭文有误。案例：
易福翠以功被封为扬子；
在永嘉，羿攻打他的父亲。
汪涵有难时，加中军将军；
汉灭，以功立兴贤公（《晋书·汴衣传》：泰宁二年九月，评贼之功，封王导为始兴公，文乔建宁宫，卞邑建兴宫，喻梁永昌宫）。
墓碑应以最后的称号命名，故应为“建兴编公”。
无论是颜真卿还是叶清尘，虽然没有留下明确的文字记载，但事实表明金石学已经发展到了一定阶段，当时立碑的人已经具备了一定的文物断代能力。虽然这可能只是文物断代的一个蒙昧时期，还没有上升到理论层面，但却是历史发展的必然阶段。用一块与卞易所居住的东晋比较接近的南朝石刻，为卞易重新立碑，这是修旧如旧的先例，还是又是一个毁坏的案例？文物？如此不起眼的石刻上竟然记载了如此丰富的内容，真是令人惊奇！南朝诸侯墓前的一段可能早已失传的神道石柱，被杰出的政治家、书法家像废物一样重新利用和包装，赋予了它们新的生命和活力。依托自身南朝石刻的艺术底蕴，加上名家的书法，相辅相成，迸发出更加浓郁的文化内涵，未来必然成为南朝石刻的佼佼者。
只是，约会实在是太难了。
是写埋葬日期的东晋，还是写墓碑日期的南朝，还是刻墓碑日期的唐宋？
2012年9月5日，我去苏农集团出差途中，路过莫愁路，发现全解放坊前的小广场上多了一座文化遗产纪念碑。走近一看，终于看到了为文保单位立的一座文保纪念碑“卞陈墓碑”。然而，四处寻找，仍没有卞乙墓碑石的踪迹。整个节日广场后面的亭子里，还残留着清道光年间陶澍为卞乙父子立的墓碑。这很容易引起不明真相的游客的误解。
而且颜真卿，字清尘，个子这么小，竟然和叶清尘同名？就我个人而言，这块石碑到底是谁写的，仍然是值得怀疑的。
带着历史去坟墓
风雨等待陵墓归来
历史是文化的载体，文化是历史的血脉。中华民族有着记载历史、学习历史、继承历史、汲取历史的优良传统。善于总结和传承历史中的宝贵文化遗产。这是中华民族生生不息、旺盛生命力的源泉。
